便為六入，已有六入便為栽，已有栽便為痛，便為六入，已有六入便為栽，已有栽便為痛，已有痛便為愛，已有愛便為受，已有受便為已有痛便為愛，已有愛便為受，已有受便為有，已有有便為生，已有生便為老死。故人有，已有有便為生，已有生便為老死。故人生取十二因緣，得十二因緣生，無因緣亦不生取十二因緣，得十二因緣生，無因緣亦不生；萬物亦爾。不斷十二因緣，不脫生死。行三生；
萬物亦爾。不斷十二因緣，不脫生死。
行三十七品經，為從是得道。十二因緣有五事：十七品經，為從是得道。十二因緣有五事：一者癡；二者生死精行，是前世因緣；三者識，一者癡；
二者生死精行，是前世因緣；三者識，從識受身生；四者名色，色身復成五陰，是今從識受身生；
四者名色，色身復成五陰，是今世因緣；五者六衰，復作生死精行種栽，是後世因緣；五者六衰，復作生死精行種栽，是後世因緣。前後三世轉相因緣故，為有五事。世因緣。
前後三世轉相因緣故，為有五事。十二因緣本從身十事，出身十事。七事成一。十二因緣本從身十事，出身十事。
七事成一。三事從四，七事成。一者殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄三事從四，七事成。
一者殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄言、綺語，共從色為一。三事從四者。嫉、瞋恚、言、綺語，共從色為一。三事從四者。
嫉、瞋恚、癡，從痛痒、思想、生死、識。是十事合為五陰，癡，從痛痒、思想、生死、識。是十事合為五陰，便為十二因緣。地名癡，行為盛陰，便作生死便為十二因緣。
地名癡，行為盛陰，便作生死行。自種栽名為行。已有行便有識受身生死，行。自種栽名為行。
已有行便有識受身生死，有識便有名色。身復作十事，成已五陰、已有有識便有名色。身復作十事，成已五陰、已有名色便有六入，復作盛陰，行種栽後當復受名色便有六入，復作盛陰，行種栽後當復受轉相，因緣生死故名為因緣。身十事為十二轉相，因緣生死故名為因緣。
身十事為十二因緣者，嫉為癡，瞋恚為生死，精疑為識，殺為因緣者，嫉為癡，瞋恚為生死，精疑為識，殺為名色，盜為六衰，婬為更，兩舌為痛，妄言為名色，盜為六衰，婬為更，兩舌為痛，妄言為愛，惡口為成，綺語為願，生有無故為有十愛，惡口為成，綺語為願，生有無故為有十二因緣。何以故？婬為癡、瞋恚為生死、精疑為二因緣。何以故？
婬為癡、瞋恚為生死、精疑為識，內三事為本。已有三事，便有七事，成五盛識，內三事為本。已有三事，便有七事，成五盛陰。嫉為五陰本故為疑。五陰行可意善、不陰。
嫉為五陰本故為疑。五陰行可意善、不可意瞋，便作生死精十事，外從身內意故。可意瞋，便作生死精十事，外從身內意故。
疑謂不分別白黑、不識生死故為識。道人欲疑謂不分別白黑、不識生死故為識。道人欲斷十二因緣，當先斷身十事。便為癡，從癡斷十二因緣，當先斷身十事。
便為癡，從癡五陰滅，十二因緣亦滅。斷身十事者，外從身、五陰滅，十二因緣亦滅。斷身十事者，外從身、
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