止、十二衰所欺，便有老病死憂苦。生死為癡，止、十二衰所欺，便有老病死憂苦。生死為癡，慧人當斷。六止，謂地、水、火、風、空、識。十二衰，謂慧人當斷。
六止，謂地、水、火、風、空、識。十二衰，謂色、聲、香、味、細滑、念欲。內有匿賊，是為十二衰。色、聲、香、味、細滑、念欲。
內有匿賊，是為十二衰。人生有三因緣：一者合會；二者聚；三者心意人生有三因緣：一者合會；
二者聚；三者心意識。痛痒、思想、生死、識，是為合會。諸愛欲是為識。
痛痒、思想、生死、識，是為合會。諸愛欲是為聚。上頭為上頭為心、中央為意、後頭為識。聚。
上頭為上頭為心、中央為意、後頭為識。人初墮母腹中，如雞子中黃。至三十七日，悉人初墮母腹中，如雞子中黃。
至三十七日，悉有頭面手足指具足，未生四日到向下。人在有頭面手足指具足，未生四日到向下。人在母腹中，苦不可言。人在母腹中，命日益、識日母腹中，苦不可言。
人在母腹中，命日益、識日大。身稍老至半年時，身與識日減。得身為福大。身稍老至半年時，身與識日減。
得身為福亦為罪。何以故？以得人身是為福，以飢渴寒亦為罪。何以故？
以得人身是為福，以飢渴寒熱貪婬嫉妬為罪。人生子有五因緣：一者有熱貪婬嫉妬為罪。人生子有五因緣：一者有本願；二者同業；三者曉禮；四者來債；五者償本願；
二者同業；三者曉禮；
四者來債；五者償債。何等為本願？謂先世時見人子端正，便願債。
何等為本願？謂先世時見人子端正，便願言：「我子如是。」同業者，謂同計挍得利相呼。曉言：「我子如是。」
同業者，謂同計挍得利相呼。曉禮者，謂當相敬愛。來債者，謂父母主治生，禮者，謂當相敬愛。
來債者，謂父母主治生，子橫用之。償債者，謂子治生付父母，是為償子橫用之。償債者，謂子治生付父母，是為償債。子以三因緣生：一者父母先世負子錢；二債。
子以三因緣生：一者父母先世負子錢；二者子先世負父母錢；三者怨家來作子。父母者子先世負父母錢；
三者怨家來作子。父母勤苦求財已致便死，子得用之，是為父母先勤苦求財已致便死，子得用之，是為父母先負子錢。子行求財產已致便死，父母用之，是負子錢。
子行求財產已致便死，父母用之，是為子負父母錢。有時子生百日千日便死，父為子負父母錢。有時子生百日千日便死，父母便憂愁惱，是為怨家相從生。母便憂愁惱，是為怨家相從生。
生子有三輩：一者福子；二者真子；三者不真生子有三輩：一者福子；二者真子；
三者不真子。何等為福子？謂父母持戒、布施、忍辱、精進子。何等為福子？
謂父母持戒、布施、忍辱、精進行道，子亦爾，是為福子。真子者，父母不信行道，子亦爾，是為福子。真子者，父母不信道，子獨奉道教，是為真子。不真子者，父母隨道，子獨奉道教，是為真子。
不真子者，父母隨道業、隨法行，子但飲酒作惡，人所不欲見，道業、隨法行，子但飲酒作惡，人所不欲見，是為不真子。是為不真子。
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