前後飯時有三事：一者持師鉢具已當却至前後飯時有三事：一者持師鉢具已當却至屏處住，聽師呼聲即當應之；二者當預取澡屏處住，聽師呼聲即當應之；二者當預取澡水著一邊；三者師飯畢，當澡師手却住，師教水著一邊；
三者師飯畢，當澡師手却住，師教去飯，乃當作禮去飯。是為前後飯時法。去飯，乃當作禮去飯。是為前後飯時法。
飯已澡漱有三事：一者澡漱已當先取師鉢飯已澡漱有三事：一者澡漱已當先取師鉢澡令清淨已著樹葉上；二者却自澡鉢已亦澡令清淨已著樹葉上；二者却自澡鉢已亦著樹葉上，先取師鉢以手摩令燥，內著囊中著樹葉上，先取師鉢以手摩令燥，內著囊中付師；三者還自取鉢拭令燥，內著囊中帶之付師；
三者還自取鉢拭令燥，內著囊中帶之止住。是為澡鉢時法。止住。是為澡鉢時法。
澡鉢去時有三事：一者言我今欲過某許賢澡鉢去時有三事：一者言我今欲過某許賢者某甲；二者頭面著地作禮便去；三者獨還者某甲；二者頭面著地作禮便去；
三者獨還去；不得過餘聚落中戲笑；直歸故處讀經。是去；不得過餘聚落中戲笑；
直歸故處讀經。是為澡鉢去時法。為澡鉢去時法。
沙彌入眾有五事：一者當明學；二者當習諸沙彌入眾有五事：一者當明學；二者當習諸事；三者當給眾；四者當授大沙門物；五者欲事；
三者當給眾；四者當授大沙門物；
五者欲受大戒時三師易得耳。受大戒時三師易得耳。復有五事：一者當禮佛；二者當禮比丘僧；三復有五事：一者當禮佛；
二者當禮比丘僧；三者當問訊上座；四者當留上座處；五者不得者當問訊上座；
四者當留上座處；五者不得諍坐處。諍坐處。
復有五事：一者不得於坐上遙相呼語笑；二復有五事：一者不得於坐上遙相呼語笑；二者不得數起出；三者若眾僧喚沙彌某甲即者不得數起出；
三者若眾僧喚沙彌某甲即當起應；四者當隨眾僧教令；五者若摩摩諦當起應；四者當隨眾僧教令；
五者若摩摩諦喚有所作，當還白師。是為入眾法。喚有所作，當還白師。是為入眾法。
沙彌作直日有五事：一者當惜眾僧物；二者沙彌作直日有五事：一者當惜眾僧物；二者不得當道作事；三者事未竟已不得中起捨不得當道作事；
三者事未竟已不得中起捨去；四者若和上阿闍梨喚，不得便往，應當去；四者若和上阿闍梨喚，不得便往，應當報摩摩諦；五者當隨摩摩諦教令，不得違戾。報摩摩諦；
五者當隨摩摩諦教令，不得違戾。是為作直日法。擇菜有五事：一者當却根；是為作直日法。
擇菜有五事：一者當却根；二者當齊頭；三者不得使有青黃合；四者洗二者當齊頭；
三者不得使有青黃合；四者洗
下页续读