此事具白世尊。世尊告曰：「阿那律！譬如四毒此事具白世尊。世尊告曰：「阿那律！
譬如四毒蛇同一室住，寧與惡蛇同處，不與女人同床蛇同一室住，寧與惡蛇同處，不與女人同床坐。譬如有明人，王教令之：『守此四蛇，食飲不坐。譬如有明人，王教令之：『守此四蛇，食飲不失時節。若一蛇瞋，殺汝不疑。』語此人：『從汝所失時節。
若一蛇瞋，殺汝不疑。』語此人：『從汝所宜。』時此人便捨去，復值五拔刀賊欲殺。云何宜。』
時此人便捨去，復值五拔刀賊欲殺。云何阿那律！此人畏四蛇得脫，復值五賊。趣得免阿那律！
此人畏四蛇得脫，復值五賊。趣得免之，復值六怨家常伺其便，今適相逢殺汝不之，復值六怨家常伺其便，今適相逢殺汝不疑。復得脫去，前有空舍欲入中藏，見舍空無疑。
復得脫去，前有空舍欲入中藏，見舍空無所有，捫摸四壁值瓶器皆空。有一人來語此所有，捫摸四壁值瓶器皆空。有一人來語此人言：『今有賊來可時避去。』適出門遇賊。復人言：『今有賊來可時避去。』
適出門遇賊。復得免去，前值山水流駛，墮水死者無數人，所得免去，前值山水流駛，墮水死者無數人，所立處復有狼虎欲來害人，意欲渡水無有舟立處復有狼虎欲來害人，意欲渡水無有舟船，便作是念：『我以何方便得渡此水？』即收船，便作是念：『我以何方便得渡此水？』
即收草木縛以為筏，手足排水，得到彼岸，得脫四草木縛以為筏，手足排水，得到彼岸，得脫四蛇、五賊、六怨家、空舍賊，山水虎狼得度，婆羅蛇、五賊、六怨家、空舍賊，山水虎狼得度，婆羅門得活。」佛告阿那律：「所以引喻者，當解此義。門得活。」佛告阿那律：「所以引喻者，當解此義。
蛇所居，以喻此身。身肥白好，由父母得長，此蛇所居，以喻此身。身肥白好，由父母得長，此亦無常是壞敗法。四蛇者，是四大，地界水火亦無常是壞敗法。
四蛇者，是四大，地界水火風界各各增，則死不疑。五賊者，喻五陰，色痛風界各各增，則死不疑。五賊者，喻五陰，色痛想行識。六怨家者，喻六入。空聚者，喻六情，眼想行識。
六怨家者，喻六入。空聚者，喻六情，眼耳鼻舌身意處。觀眼眼空，觀耳鼻舌身心心耳鼻舌身意處。
觀眼眼空，觀耳鼻舌身心心空。出門見賊者，外六塵。山水者，四使，欲界空。出門見賊者，外六塵。
山水者，四使，欲界欲使、不可使、癡使、見使。河水者，三愛是，欲欲使、不可使、癡使、見使。河水者，三愛是，欲愛、色愛、無色愛。所住處有虎狼者，謂五道生愛、色愛、無色愛。
所住處有虎狼者，謂五道生死。度彼岸者，謂泥洹。栰者，八聖道。手足死。度彼岸者，謂泥洹。
栰者，八聖道。手足排水者，是勇猛。婆羅門得活者，謂如來、無排水者，是勇猛。
婆羅門得活者，謂如來、無所著、等正覺。」佛告阿那律：「我與汝等勤苦學所著、等正覺。」佛告阿那律：「我與汝等勤苦學道，正可爾耳。是以之故，阿練兒常處樹下空道，正可爾耳。
是以之故，阿練兒常處樹下空處禪思莫懈。」時世尊因此事為沙門結戒：「若處禪思莫懈。」時世尊因此事為沙門結戒：「若
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