言故廢處者，謂空廢處。言眾結作者，謂是大眾共許秉白二羯磨，言故廢處者，謂空廢處。言眾結作者，謂是大眾共許秉白二羯磨，應如是結定其處所，無妨難處，盡其界內并應如是結定其處所，無妨難處，盡其界內并外勢分一尋，將作淨厨。僧伽同許者，即於此外勢分一尋，將作淨厨。
僧伽同許者，即於此處，敷座席鳴揵稚，乃至令一苾芻應為羯處，敷座席鳴揵稚，乃至令一苾芻應為羯磨：『大德僧伽聽！今於此住處修營總了，盡其磨：『大德僧伽聽！今於此住處修營總了，盡其界內并外勢分一尋結作淨厨。若僧伽時至界內并外勢分一尋結作淨厨。
若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今於此住處修營總聽者，僧伽應許僧伽今於此住處修營總了盡其界內并外勢分一尋結作淨厨。白如了盡其界內并外勢分一尋結作淨厨。白如是。』是。』
「『大德僧伽聽！今於此住處修營總了，盡其界「『大德僧伽聽！今於此住處修營總了，盡其界內并外勢分一尋結作淨厨。僧伽今於此住內并外勢分一尋結作淨厨。
僧伽今於此住處修營總了，盡其界內并外勢分一尋結作處修營總了，盡其界內并外勢分一尋結作淨厨。若諸具壽聽於此住處修營總了，盡其淨厨。若諸具壽聽於此住處修營總了，盡其界內并外勢分一尋結作淨厨者默然；若不界內并外勢分一尋結作淨厨者默然；
若不許者說。』『僧伽已於此住處修營總了，盡其界許者說。』『僧伽已於此住處修營總了，盡其界內并外勢分一尋結作淨厨竟。僧伽已聽許，內并外勢分一尋結作淨厨竟。
僧伽已聽許，由其默然故，我今如是持。』由其默然故，我今如是持。』「若僧伽共結作淨厨已，即於此住處得兩種「若僧伽共結作淨厨已，即於此住處得兩種利樂：一、界外貯得界內煮；二、界內貯得界外利樂：一、界外貯得界內煮；
二、界內貯得界外煮，並皆無過。若創造寺初絣繩時，於寺四方煮，並皆無過。若創造寺初絣繩時，於寺四方應置塼石以為定處。當時如其有力廣為羯應置塼石以為定處。
當時如其有力廣為羯磨，或時大眾作如是言：『此寺坊處并外勢分磨，或時大眾作如是言：『此寺坊處并外勢分將作淨厨，我今守持。』第二、第三亦如是說，即將作淨厨，我今守持。』第二、第三亦如是說，即成作淨。」成作淨。」
時有師子苾芻，欲食沙糖，佛言：「時與非時、時有師子苾芻，欲食沙糖，佛言：「時與非時、若病不病，並皆隨食。」若病不病，並皆隨食。」
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