根本說一切有部百一羯磨

卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0490b

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為，乃至我今如是持。「若僧伽與和合長淨已，彼與僧伽雖非長淨日應為長淨。

然諸苾芻眾不應於非長淨日而為長淨，除吉祥長淨——難時長淨和合長淨，名為吉祥。不應長淨為長淨者，得越法罪。」

時有苾芻身嬰病苦，無人瞻視，諸苾芻眾不知遣誰看病。佛言：「若有病者，從僧伽上座乃至小者。」

于時舉眾皆往，佛言：「不應一時俱往，應為番次瞻視。既至病所，應借問氣力何似？

如其病人困不能語，應問看病者何似？若有違者，其看病人得越法罪。」

若此病者并瞻病人貧無醫藥，佛言：「若病人有親弟子，及依止弟子，或親教、軌範師等，從覓藥直，共為供給。若全無者，可於大眾庫中取藥及藥直瞻侍。

若不依者，俱得越法罪。」具壽鄔波離請世尊曰：「大德！

如世尊說：『應於病者供給醫藥。』未知何物應堪養病？」

佛言：「但除性罪，餘皆供用，令其離苦。」時有苾芻患瀉痢病，有年少者為看病人，到病者所，申其禮敬；

次老者來，病人起禮，既為舉動，遂便委頓。佛言：「不應禮彼有染苾芻，有染苾芻亦不禮他。

見彼禮時，皆不應受，違者得越法罪。」「大德！

云何名為有染、無染？」佛言：「染有二種：一者不淨染、二者飲食染。」

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：根本说一切有部毘奈耶及事部文本家族：T1442–T1457 连续保存僧尼毘奈耶、出家、安居、随意、皮革、药、羯耻那衣、破僧、杂事、尼陀那目得迦、羯磨、戒经与摄颂；共同译者、部派和结构证明同一律藏家族，但不把广律、事部、戒本、羯磨与摄颂合成一个书目作品。

归属边界：来源目录将本记录署为翻译的律部文本；平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记，但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。