授食人，受而方食；必若無人，掠去上食，食便授食人，受而方食；必若無人，掠去上食，食便非犯。」非犯。」
復有苾芻乞食既還置鉢而出，有俗人來遂復有苾芻乞食既還置鉢而出，有俗人來遂便觸著，應可問言：「爾於此食有希望耶？」若言：便觸著，應可問言：「爾於此食有希望耶？」若言：「我見有蠅、或見草葉拂令去者，應受而食。」若「我見有蠅、或見草葉拂令去者，應受而食。」
若言：「有希望心為斯觸者。」應可分與受而方食。言：「有希望心為斯觸者。」應可分與受而方食。
時有苾芻，乞食來已安鉢一處。復有求寂，乞時有苾芻，乞食來已安鉢一處。復有求寂，乞食後至便持鉢飯置苾芻鉢中。苾芻生疑遂食後至便持鉢飯置苾芻鉢中。
苾芻生疑遂便斷食，佛言：「鉢著飯處應可多除，隨意而食。」便斷食，佛言：「鉢著飯處應可多除，隨意而食。」如世尊說：「凡諸苾芻若道行時應持糧者。」既如世尊說：「凡諸苾芻若道行時應持糧者。」
既無俗人又無求寂，佛言：「應勸施主。施主亦無俗人又無求寂，佛言：「應勸施主。施主亦無，應自持去，後見俗人共換而食。換處亦無，無，應自持去，後見俗人共換而食。
換處亦無，分為兩分，告俗人曰：『汝取一分。』彼既入手應分為兩分，告俗人曰：『汝取一分。』彼既入手應告彼曰：『汝取我食我取汝分，換易而食。』」此復告彼曰：『汝取我食我取汝分，換易而食。』」
此復難求，以緣白佛，佛言：「於第一日應須絕食，若難求，以緣白佛，佛言：「於第一日應須絕食，若至明日如有授人受取而食。若無授者，自取至明日如有授人受取而食。若無授者，自取一彪拳許而食。至第三日還無授者，食二彪一彪拳許而食。
至第三日還無授者，食二彪拳。至第四日復無授人，隨情自取飽食無犯。」拳。至第四日復無授人，隨情自取飽食無犯。」
於後路糧罄盡，見有熟果墮地，佛言：「應取作於後路糧罄盡，見有熟果墮地，佛言：「應取作淨受已而食。若淨人難得者，設不作淨受已淨受已而食。若淨人難得者，設不作淨受已應食。」授者亦無，佛言：「應可自取，作北洲想應食。」
授者亦無，佛言：「應可自取，作北洲想持心而食。」樹上果熟未落地者，佛言：「應自上持心而食。」樹上果熟未落地者，佛言：「應自上樹搖振令墮自取而食。汝諸苾芻！如上開者，樹搖振令墮自取而食。
汝諸苾芻！如上開者，並為難緣。若無難時皆悉制斷。若有違者，咸並為難緣。
若無難時皆悉制斷。若有違者，咸得惡作罪。」得惡作罪。」
目得迦別門第四總攝頌曰：目得迦別門第四總攝頌曰：與田分不應，赤體定物施；與田分不應，赤體定物施；僧衣字還往，甘蔗果容裙。僧衣字還往，甘蔗果容裙。
第一子攝頌曰：第一子攝頌曰：
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