衣。』者，云何守持？」佛言：「隨一一衣各別牒名衣。』者，云何守持？」
佛言：「隨一一衣各別牒名而為守持，應如是說。對一苾芻，『具壽存念！此而為守持，應如是說。對一苾芻，『具壽存念！
此僧伽胝衣我今守持，已作成衣是所受用。』三僧伽胝衣我今守持，已作成衣是所受用。』三說。餘衣守持准此應作，其藥直衣應加為病說。
餘衣守持准此應作，其藥直衣應加為病因緣是所受用。」復白佛言：「此十三衣外更有因緣是所受用。」復白佛言：「此十三衣外更有餘衣，不知云何？」佛言：「應於軌範師及親教師餘衣，不知云何？」
佛言：「應於軌範師及親教師而作委寄分別持之，應如是分別。對一苾芻而作委寄分別持之，應如是分別。對一苾芻作如是說：『具壽存念！我苾芻某甲，有此長作如是說：『具壽存念！
我苾芻某甲，有此長衣未為分別，是合分別。我今於具壽前而為衣未為分別，是合分別。我今於具壽前而為分別，以鄔波馱耶作委寄者，我今持之。』」分別，以鄔波馱耶作委寄者，我今持之。』」
第二子攝頌曰：第二子攝頌曰：癡不了三藏，此等十二人；癡不了三藏，此等十二人；失性復本時，訶言應採錄。失性復本時，訶言應採錄。
具壽鄔波離請世尊曰：「有幾種人不應訶言具壽鄔波離請世尊曰：「有幾種人不應訶言不採錄？」佛言：「有十二種人。云何十二？一者不採錄？」佛言：「有十二種人。
云何十二？一者愚，二者癡，三不分明，四不善巧，五者無慚，愚，二者癡，三不分明，四不善巧，五者無慚，六有瑕隙，七界外住，八被捨棄，九言無次六有瑕隙，七界外住，八被捨棄，九言無次緒，十捨威儀，十一失本性，十二授學人。」復問：緒，十捨威儀，十一失本性，十二授學人。」
復問：「世尊！有幾種人應訶？」佛言：「有其三種：一者「世尊！有幾種人應訶？」
佛言：「有其三種：一者住本性，二言有次緒，三不捨威儀。」「云何是住本性，二言有次緒，三不捨威儀。」「云何是愚？」佛言：「愚者，謂思其惡思、說其惡說、作其惡愚？」
佛言：「愚者，謂思其惡思、說其惡說、作其惡作、說難捨事。」「云何為癡？」佛言：「謂不持蘇怛羅、作、說難捨事。」「云何為癡？」
佛言：「謂不持蘇怛羅、不持毘奈耶、不持摩室里迦。不分明者，謂不不持毘奈耶、不持摩室里迦。不分明者，謂不明三藏教文。言不善巧者，不善三藏教理。言明三藏教文。
言不善巧者，不善三藏教理。言無慚者，謂於四他勝中隨犯一。戒言有瑕隙無慚者，謂於四他勝中隨犯一。
戒言有瑕隙者，謂新作鬪諍或舊有怨。嫌言界外者，謂界者，謂新作鬪諍或舊有怨。嫌言界外者，謂界外住人。言捨棄者，謂是僧伽以白四法而為外住人。
言捨棄者，謂是僧伽以白四法而為捨棄。言無次緒者，謂作妄語離間麁獷雜亂捨棄。言無次緒者，謂作妄語離間麁獷雜亂語。言捨威儀者，謂捨本座。言失本性者，謂語。
言捨威儀者，謂捨本座。言失本性者，謂
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