「凡是賊者林野貴人，汝對說者此為善說。」「凡是賊者林野貴人，汝對說者此為善說。」緣處同前。時諸苾芻在跋蹉國遊行人間為緣處同前。
時諸苾芻在跋蹉國遊行人間為賊所執，賊相告曰：「仁等今可淨諸苾芻。」是時賊所執，賊相告曰：「仁等今可淨諸苾芻。」是時賊中有一先是苾芻相近住人，告諸伴曰：「何賊中有一先是苾芻相近住人，告諸伴曰：「何勞殺此？應以連根茅草可急縛之，令其飢渴勞殺此？
應以連根茅草可急縛之，令其飢渴自餓而死。」時彼群賊即以茅草縛諸苾芻，棄自餓而死。」時彼群賊即以茅草縛諸苾芻，棄之而去。時跋蹉國王名烏陀延為獵而出遇之而去。
時跋蹉國王名烏陀延為獵而出遇到其所，告從臣曰：「此是鹿熊耶？」走騎觀察乃到其所，告從臣曰：「此是鹿熊耶？」走騎觀察乃見苾芻，問言：「仁是何類？」苾芻答曰：「是出家見苾芻，問言：「仁是何類？」
苾芻答曰：「是出家者。」「於何類中？」「是釋迦子。」「何為此住？」答：「我被賊者。」「於何類中？」
「是釋迦子。」「何為此住？」
答：「我被賊縛。」「以何物縛？」答曰：「生草。」王曰：「何不拔起？」報縛。」「以何物縛？」
答曰：「生草。」王曰：「何不拔起？」
報曰：「世尊為我制其學處，若復苾芻壞生草木曰：「世尊為我制其學處，若復苾芻壞生草木者，得波逸底迦。」王即下乘自手解放，各施三者，得波逸底迦。」王即下乘自手解放，各施三衣捨之而去。時諸苾芻遂生疑念：「我等對王衣捨之而去。
時諸苾芻遂生疑念：「我等對王說其罪相。」以緣白佛，佛言：「汝諸苾芻！必有如說其罪相。」以緣白佛，佛言：「汝諸苾芻！
必有如是剎帝利種灌頂王者，為說罪相，此為善說。」是剎帝利種灌頂王者，為說罪相，此為善說。」復白佛言：「對有犯人得說露不？」佛言：「不應對復白佛言：「對有犯人得說露不？」
佛言：「不應對有犯人說露其罪，必有難緣對說無犯。然於有犯人說露其罪，必有難緣對說無犯。然於同犯罪人，不應對其說悔。」同犯罪人，不應對其說悔。」
緣處同前。有一苾芻，情多愧恥堅持禁戒愛緣處同前。有一苾芻，情多愧恥堅持禁戒愛樂學處，忽於一時犯初眾教，便生懊悔情樂學處，忽於一時犯初眾教，便生懊悔情懷羞恥，形色羸黃積漸成病。有餘苾芻來懷羞恥，形色羸黃積漸成病。
有餘苾芻來慰問曰：「大德！何故身體痿黃？有何病苦？」彼默慰問曰：「大德！何故身體痿黃？
有何病苦？」彼默不答。後有得意苾芻來問，彼即具陳，報言：「具不答。
後有得意苾芻來問，彼即具陳，報言：「具壽！若實爾者，我今為汝白諸苾芻。」答言：「汝若壽！若實爾者，我今為汝白諸苾芻。」
答言：「汝若告者我當自殺，寧向他國方陳其罪。」時彼二告者我當自殺，寧向他國方陳其罪。」時彼二人相隨而去，彼於半路便即命終。時伴苾芻人相隨而去，彼於半路便即命終。
時伴苾芻作如是念：「所為之人今已命過，我於今者不作如是念：「所為之人今已命過，我於今者不應住此。」即還本處。諸苾芻見告言：「善來大德！應住此。」即還本處。
諸苾芻見告言：「善來大德！
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