『善知識者是半梵行，諸修行者由善友力方『善知識者是半梵行，諸修行者由善友力方能成辦，得善友故遠離惡友，以是義故方能成辦，得善友故遠離惡友，以是義故方知善友是半梵行。』」佛言：「阿難陀勿作是語：『善知善友是半梵行。』」佛言：「阿難陀勿作是語：『善知識者是半梵行。』何以故？善知識者是全梵知識者是半梵行。』
何以故？善知識者是全梵行，由此便能離惡知識，不造諸惡常修眾善，行，由此便能離惡知識，不造諸惡常修眾善，純一清白具足圓滿梵行之相。由是因緣若純一清白具足圓滿梵行之相。
由是因緣若得善伴與其同住，乃至涅槃事無不辦，故名得善伴與其同住，乃至涅槃事無不辦，故名全梵行。何以故？阿難陀！我由善知識故，令全梵行。何以故？
阿難陀！我由善知識故，令諸有情於生老病死憂悲苦惱皆得解脫，若諸有情於生老病死憂悲苦惱皆得解脫，若離善友無如是事。阿難陀！於我所說應勤修離善友無如是事。
阿難陀！於我所說應勤修學。」學。」
爾時佛告諸苾芻曰：「由是義故，從今已去不爾時佛告諸苾芻曰：「由是義故，從今已去不應輒度外道出家并受近圓，除釋迦種及事應輒度外道出家并受近圓，除釋迦種及事火留髻外道。若披外道服來求出家及受近火留髻外道。若披外道服來求出家及受近圓者，問無障法，此人應與。何以故？此是我親圓者，問無障法，此人應與。
何以故？此是我親有機緣故。其事火人說有業用，有因有緣有有機緣故。
其事火人說有業用，有因有緣有策勵果故，此等不勞共住，即與出家并受近策勵果故，此等不勞共住，即與出家并受近圓。若是自餘外道之類，來求出家及近圓者，圓。若是自餘外道之類，來求出家及近圓者，其親教師應與衣服，食僧常食四月共住。若其親教師應與衣服，食僧常食四月共住。
若觀其人性行調柔堪濟度者，應與出家并近觀其人性行調柔堪濟度者，應與出家并近圓事，如是應知。圓事，如是應知。「復次汝等苾芻！若法能於現在及未來世生「復次汝等苾芻！
若法能於現在及未來世生長利樂者，汝等應當受持讀誦，為他演說勿長利樂者，汝等應當受持讀誦，為他演說勿使廢忘，欲令梵行得久住世，安樂人天利樂使廢忘，欲令梵行得久住世，安樂人天利樂饒益諸眾生故。此法是何？所謂契經、應頌、記饒益諸眾生故。此法是何？
所謂契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希有、譬喻、論別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希有、譬喻、論議。此十二分教，若能受持讀誦如說行者，能議。此十二分教，若能受持讀誦如說行者，能於現未生長利樂，乃至慈愍群生佛法久住。於現未生長利樂，乃至慈愍群生佛法久住。
汝等苾芻！我涅槃後，作如是念：『我於今日無汝等苾芻！我涅槃後，作如是念：『我於今日無
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