根本說一切有部毘奈耶雜事

卷目录 · 40 卷卷 21 · 大正藏 0303c

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藏、猶如太子得紹王位、如久積集善根有情初得見佛，時那剌陀深心歡喜亦復如是。漸至佛所禮雙足已，退坐一面。

世尊隨彼意樂隨眠根性差別，當機為說四聖諦法令彼悟解。既聞法要，以金剛智杵摧破二十薩迦耶見山，證預流果見實諦已，頂禮佛足白言：「世尊！

我願於佛善法律中而為出家，成苾芻性堅修梵行。」佛言：「汝先許為摩納婆解釋頌義，應先往彼為其說已然後出家。」

白佛言：「我雖獲得如是智見，然於頌義未解宣陳，既無辯才設往何益？」佛言：「汝可往彼作如是語：『汝可為我說其問頌。』

彼若說已應如是答：「『第六王為上。染處即生著，無染而起染，說此是愚夫。

愚者於此憂，智人於此喜；愛處能別離，此則名安樂。』

「彼若告言：『我不能解。』更為說頌：「『若人聞妙語，解已修勝定；

若聞不了義，彼人由放逸。』「彼若聞頌更作是語：「『汝今說佛語，我未閑其義，迷情不能了，疾可為除疑。』

「說此語時，汝可對彼以爪截葉。若更問言：『世尊出世？』

報言：『已出。』若言：『何處？』

答曰：『在施鹿林中。』」那剌陀受佛教已，至摩納婆所作如是語：「汝可說頌。」

即以頌答，具告其事，乃至報佛在鹿林中。時㗨羅鉢便作是念：「我若於那剌陀前現本龍身彼便輕我。

若為婆羅門身往世尊所，此婆羅痆斯有大婆羅門，解三明書

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：根本说一切有部毘奈耶及事部文本家族：T1442–T1457 连续保存僧尼毘奈耶、出家、安居、随意、皮革、药、羯耻那衣、破僧、杂事、尼陀那目得迦、羯磨、戒经与摄颂；共同译者、部派和结构证明同一律藏家族，但不把广律、事部、戒本、羯磨与摄颂合成一个书目作品。

归属边界：来源目录将本记录署为翻译的律部文本；平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记，但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。