「『若不放逸者，能得不死處；「『若不放逸者，能得不死處；若作放逸人，終歸於死路。』」若作放逸人，終歸於死路。』」
彼聞法已心生歡喜隨路而歸。時後藥叉便彼聞法已心生歡喜隨路而歸。時後藥叉便作是念：「此即是我所為之事，我今宜去白世作是念：「此即是我所為之事，我今宜去白世尊知。」既至佛所禮雙足已，在一面坐，白言：「大尊知。」
既至佛所禮雙足已，在一面坐，白言：「大德！有諸藥叉是非人主，於佛法中情懷信敬，德！有諸藥叉是非人主，於佛法中情懷信敬，復有藥叉專懷不信。凡藥叉眾於佛法中多復有藥叉專懷不信。
凡藥叉眾於佛法中多不敬信，諸有苾芻隨路行時作非法語，恐藥不敬信，諸有苾芻隨路行時作非法語，恐藥叉聞作無利事，唯願世尊制諸苾芻應存正叉聞作無利事，唯願世尊制諸苾芻應存正念，隨路行時莫非法語，願慈悲故。」世尊知已念，隨路行時莫非法語，願慈悲故。」世尊知已默然而受。時彼藥叉知佛許已禮足而去。爾默然而受。
時彼藥叉知佛許已禮足而去。爾時世尊，藥叉去後於大眾中就座而坐，告諸時世尊，藥叉去後於大眾中就座而坐，告諸苾芻曰：「我聞藥叉作如是說：『苾芻在道作非苾芻曰：「我聞藥叉作如是說：『苾芻在道作非法言隨路而去，無信藥叉伺求其便。』爾所為法言隨路而去，無信藥叉伺求其便。』
爾所為非，諸出家者隨路行時作非法語，是故我今非，諸出家者隨路行時作非法語，是故我今制諸苾芻隨路行時所有行法。苾芻涉路行制諸苾芻隨路行時所有行法。苾芻涉路行時有二種事：一作法語、二聖默然，於止息處時有二種事：一作法語、二聖默然，於止息處說聖伽他：說聖伽他：「『世間五欲樂，或復諸天樂；「『世間五欲樂，或復諸天樂；
若比愛盡樂，千分不及一。若比愛盡樂，千分不及一。由集能生苦，因苦復生集；由集能生苦，因苦復生集；
八聖道能超，至妙涅槃處。八聖道能超，至妙涅槃處。所為布施者，必獲其義利，所為布施者，必獲其義利，若為樂故施，後必得安樂。』」若為樂故施，後必得安樂。』」
緣處同前。苾芻作三衣竟置在肩上隨路而緣處同前。苾芻作三衣竟置在肩上隨路而行，遂被汗霑并塵土污，佛言：「應以帒盛置肩行，遂被汗霑并塵土污，佛言：「應以帒盛置肩而去。」苾芻不知如何作帒。佛言：「可長三肘、闊而去。」
苾芻不知如何作帒。佛言：「可長三肘、闊一肘半，其一肘半中疊縫之。」一頭開口形如一肘半，其一肘半中疊縫之。」
一頭開口形如象鼻，佛言：「不應如是，可當中開口。」不安怐紐象鼻，佛言：「不應如是，可當中開口。」不安怐紐
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