佛告諸苾芻：「非一切處有舍利子，其相似者佛告諸苾芻：「非一切處有舍利子，其相似者亦不可求。是故我今聽諸苾芻，學盧迦耶等亦不可求。是故我今聽諸苾芻，學盧迦耶等諸外俗論。」時諸苾芻聞佛世尊許學書論，遂諸外俗論。」
時諸苾芻聞佛世尊許學書論，遂無簡別，愚昧之類亦學外書，佛言：「不應愚無簡別，愚昧之類亦學外書，佛言：「不應愚癡少慧不分明者令學外書；自知明慧多聞癡少慧不分明者令學外書；自知明慧多聞強識能摧外道者，方可學習。」諸明慧者鎮學強識能摧外道者，方可學習。」
諸明慧者鎮學外典善品不修，佛言：「不應如是常習外典。」佛外典善品不修，佛言：「不應如是常習外典。」佛言：「當作三時，每於兩時讀佛經，一時習外言：「當作三時，每於兩時讀佛經，一時習外典。」苾芻遂於年月分作三時，以緣白佛，佛言：典。」
苾芻遂於年月分作三時，以緣白佛，佛言：「人命迅速剎那無定，不應年月分作三時，可「人命迅速剎那無定，不應年月分作三時，可於一日分為三分。」苾芻朝習外典暮讀佛經，於一日分為三分。」苾芻朝習外典暮讀佛經，佛言：「於日初分及以中後可讀佛經，待至晚佛言：「於日初分及以中後可讀佛經，待至晚時應披外典。」苾芻即便暫時尋讀，不誦其文時應披外典。」
苾芻即便暫時尋讀，不誦其文尋還廢忘，佛言：「應誦。」彼皆不知何時應誦，佛尋還廢忘，佛言：「應誦。」彼皆不知何時應誦，佛言：「如晝三節，夜亦三時。」言：「如晝三節，夜亦三時。」
緣處同前。時尊者舍利子與二婆羅門子而緣處同前。時尊者舍利子與二婆羅門子而為出家：一名牛授、二號牛主，二人悉教讀為出家：一名牛授、二號牛主，二人悉教讀誦經教。後時此二共遊人間，至一聚落多獲誦經教。
後時此二共遊人間，至一聚落多獲利養，便住此村。時彼二人先學婆羅門歌詠聲利養，便住此村。時彼二人先學婆羅門歌詠聲法，由串習故今時讀誦作本音詞。時彼一人法，由串習故今時讀誦作本音詞。
時彼一人遇病忽然身死，其現存者，既溺憂心，經多遇病忽然身死，其現存者，既溺憂心，經多廢忘，即便還詣室羅伐城。入逝多林既停息廢忘，即便還詣室羅伐城。入逝多林既停息已，便詣尊者憍陳如所，禮敬事畢白言：「尊者！已，便詣尊者憍陳如所，禮敬事畢白言：「尊者！
可共溫經。」答曰：「善哉！我為汝誦。」既誦少多，可共溫經。」答曰：「善哉！
我為汝誦。」既誦少多，報言：「尊者所誦經典，文皆謬誤、聲韻不長，致報言：「尊者所誦經典，文皆謬誤、聲韻不長，致有所闕。」答言：「子！我從先來如是習誦。」即便有所闕。」
答言：「子！我從先來如是習誦。」
即便辭禮更別往詣馬勝、跋陀羅、大名、婆澁波、名稱、辭禮更別往詣馬勝、跋陀羅、大名、婆澁波、名稱、晡律拏、牛主、毘摩羅、善臂、羅怙羅，既至彼已晡律拏、牛主、毘摩羅、善臂、羅怙羅，既至彼已白言：「尊者！共我溫經。」答曰：「善哉！我為汝誦。」白言：「尊者！共我溫經。」
答曰：「善哉！我為汝誦。」
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