信心，作如是念：「我今宜可請佛及僧，座敷信心，作如是念：「我今宜可請佛及僧，座敷妙衣設諸飲食，衣食供養是大福田，緣此施妙衣設諸飲食，衣食供養是大福田，緣此施因我多獲利。」作是念已往詣佛所，禮雙足已因我多獲利。」作是念已往詣佛所，禮雙足已在一面立，白佛言：「世尊！願佛及僧，明當就舍在一面立，白佛言：「世尊！
願佛及僧，明當就舍受我微供，唯願慈悲無違所請。」爾時世尊默受我微供，唯願慈悲無違所請。」爾時世尊默然而受。長者知已禮佛而去，還至舍中，備然而受。
長者知已禮佛而去，還至舍中，備辦種種上妙飲食，盛設妙座敷以上衣，即令辦種種上妙飲食，盛設妙座敷以上衣，即令使者馳往白佛：「飲食已辦，願佛知時。」于時大使者馳往白佛：「飲食已辦，願佛知時。」于時大眾皆赴彼宅，唯佛世尊及知事人留在寺眾皆赴彼宅，唯佛世尊及知事人留在寺內。諸佛世尊有五因緣，留知事人為佛取內。
諸佛世尊有五因緣，留知事人為佛取食。云何為五？一者為欲簡靜離諸諠鬧；二食。云何為五？
一者為欲簡靜離諸諠鬧；二者欲為諸天宣說法要；三者為欲觀察病人；者欲為諸天宣說法要；
三者為欲觀察病人；四者為欲觀察臥具；五者為欲與諸弟子制四者為欲觀察臥具；
五者為欲與諸弟子制其學處。今者世尊為制學處。諸苾芻眾赴彼其學處。今者世尊為制學處。
諸苾芻眾赴彼請時，遂於中途遭天大雨衣服皆濕，至彼家請時，遂於中途遭天大雨衣服皆濕，至彼家中就座而坐，隨其坐處衣皆被染。居士見已中就座而坐，隨其坐處衣皆被染。居士見已極起嫌心，作是思惟：「我諸衣物並皆失利，極起嫌心，作是思惟：「我諸衣物並皆失利，我今宜可還持此物施與苾芻。」作是念已告我今宜可還持此物施與苾芻。」
作是念已告言：「聖者！所坐之物我皆奉施咸可持將。」苾芻言：「聖者！所坐之物我皆奉施咸可持將。」
苾芻答曰：「待白世尊未知許不？」苾芻以緣白佛，佛答曰：「待白世尊未知許不？」苾芻以緣白佛，佛言：「汝等應知，非彼居士本心持施，為有譏言：「汝等應知，非彼居士本心持施，為有譏嫌故不應受。」時諸苾芻奉佛教已，令使往報居嫌故不應受。」
時諸苾芻奉佛教已，令使往報居士：「應知佛作是語：『非彼居士本心持施，為士：「應知佛作是語：『非彼居士本心持施，為有譏嫌故不應受。』」時彼居士聞是語已，深起有譏嫌故不應受。』」時彼居士聞是語已，深起敬心便作是念：「我此衣物若欲賣者不得半敬心便作是念：「我此衣物若欲賣者不得半價，若諸聖者染令壞色，披著受用正是所價，若諸聖者染令壞色，披著受用正是所宜。」即便持衣詣寺告聖眾曰：「我本無心欲捨宜。」
即便持衣詣寺告聖眾曰：「我本無心欲捨此物，今時有意持以奉僧，願為我受染以披此物，今時有意持以奉僧，願為我受染以披著。唯願仁等當持傘蓋勿令衣濕。」答言：「居士著。唯願仁等當持傘蓋勿令衣濕。」
答言：「居士
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