芻並多絕食。時彼施主知其非法無均等心，芻並多絕食。時彼施主知其非法無均等心，遂生譏罵。時取食人具以此事白佛，佛言：「我遂生譏罵。
時取食人具以此事白佛，佛言：「我制學處，乃至應如是說：制學處，乃至應如是說：「若復眾多苾芻於白衣家食，有苾芻尼指授「若復眾多苾芻於白衣家食，有苾芻尼指授此苾芻應可多與美好飲食。諸苾芻應語是此苾芻應可多與美好飲食。諸苾芻應語是苾芻尼言：『姊妹！且止少時，待諸苾芻食竟。』若苾芻尼言：『姊妹！
且止少時，待諸苾芻食竟。』若無一人作是語者，是諸苾芻應還村外住處，無一人作是語者，是諸苾芻應還村外住處，詣諸苾芻所各別告言：『大德！我犯對說惡法，詣諸苾芻所各別告言：『大德！
我犯對說惡法，是不應為，今對說悔。』是名對說法。」眾多苾芻是不應為，今對說悔。』是名對說法。」
眾多苾芻者，謂二、三人已去。白衣家者，謂四姓等家。食者，謂二、三人已去。白衣家者，謂四姓等家。
食者，謂受請食。尼謂吐羅難陀。指授者，謂處分者，謂受請食。尼謂吐羅難陀。
指授者，謂處分事。此苾芻應可多與美好飲食者，謂是過量事。此苾芻應可多與美好飲食者，謂是過量與食。諸苾芻等者，謂出呵止言。若無一人者，與食。
諸苾芻等者，謂出呵止言。若無一人者，謂極少限齊，皆得本罪。應還村外住處等者，謂極少限齊，皆得本罪。
應還村外住處等者，指說悔法，廣說如前。此中犯者，若苾芻食在指說悔法，廣說如前。此中犯者，若苾芻食在上閣，復有食在中閣，於上閣處有苾芻尼指上閣，復有食在中閣，於上閣處有苾芻尼指授其食，彼苾芻乃至一人應為呵止。若不呵授其食，彼苾芻乃至一人應為呵止。
若不呵者，諸苾芻犯對說法。其中閣苾芻應問上閣：者，諸苾芻犯對說法。其中閣苾芻應問上閣：「有呵苾芻尼不？」不問而食，皆得惡作。若苾芻「有呵苾芻尼不？」
不問而食，皆得惡作。若苾芻在閣下食，有在門屋中食者，若於閣下尼指在閣下食，有在門屋中食者，若於閣下尼指授時，准前呵止；不問者得本罪。門屋下人准授時，准前呵止；
不問者得本罪。門屋下人准中棚問，不問惡作。又若苾芻從門屋出，復中棚問，不問惡作。
又若苾芻從門屋出，復有苾芻從外而至，聞指授聲應問出者：「有人有苾芻從外而至，聞指授聲應問出者：「有人呵苾芻尼不？」不問而食。得惡作罪。如是應知，呵苾芻尼不？」不問而食。
得惡作罪。如是應知，一施主家多處而食，尼指授處皆得本罪；餘一施主家多處而食，尼指授處皆得本罪；
餘悉犯輕，或上或下准事應知。若其施主緣為悉犯輕，或上或下准事應知。若其施主緣為此尼施僧食者，尼雖指授，苾芻無犯。或雖指此尼施僧食者，尼雖指授，苾芻無犯。
或雖指授，情無簡別，或見不得食令其與者，並皆無授，情無簡別，或見不得食令其與者，並皆無犯。又無犯者，廣如上說。犯。又無犯者，廣如上說。
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