清淨圓滿堪得受用，若欲得者隨意應取。』若清淨圓滿堪得受用，若欲得者隨意應取。』若其上座取此鉢者，行鉢之人應取上座舊鉢其上座取此鉢者，行鉢之人應取上座舊鉢轉與第二。上座若不取者轉與第三，第三轉與第二。
上座若不取者轉與第三，第三取時上座更索，初索不應與，第二索亦不應取時上座更索，初索不應與，第二索亦不應與，第三索應與，上座得越法罪，如法應悔。與，第三索應與，上座得越法罪，如法應悔。如是乃至大眾行末最小者，取此鉢時行末如是乃至大眾行末最小者，取此鉢時行末第三方索鉢者，其法與上座相似。乃至行了第三方索鉢者，其法與上座相似。
乃至行了所得一鉢，行鉢苾芻應持此鉢，付彼苾芻作所得一鉢，行鉢苾芻應持此鉢，付彼苾芻作如是語：『苾芻！此鉢不應守持，不應分別亦不如是語：『苾芻！此鉢不應守持，不應分別亦不與人，詳審徐徐如法而用乃至破壞，此是其與人，詳審徐徐如法而用乃至破壞，此是其法。』若行鉢苾芻不依法行者，得越法罪。」佛法。』
若行鉢苾芻不依法行者，得越法罪。」佛言：「得鉢苾芻所有行法我今當制，應畜二鉢言：「得鉢苾芻所有行法我今當制，應畜二鉢帒。好者應安長鉢，不好者應安舊鉢。若乞食帒。
好者應安長鉢，不好者應安舊鉢。若乞食時應將二鉢，得乾餅者著長鉢中，若得濕時應將二鉢，得乾餅者著長鉢中，若得濕餅著舊鉢中。至住處已作曼荼羅安置二鉢，餅著舊鉢中。
至住處已作曼荼羅安置二鉢，應於舊鉢中食已，應先洗長鉢次洗舊鉢，如應於舊鉢中食已，應先洗長鉢次洗舊鉢，如是乃至曬曝安置皆以長鉢為先。若內安龕是乃至曬曝安置皆以長鉢為先。若內安龕及火熏時，皆於好處先安長鉢。若道行時，舊及火熏時，皆於好處先安長鉢。
若道行時，舊鉢遣人持，長鉢當自持。無人為擎者，長鉢安鉢遣人持，長鉢當自持。無人為擎者，長鉢安在左肩，舊鉢應安右畔自持而去。若得鉢苾在左肩，舊鉢應安右畔自持而去。
若得鉢苾芻，於此行法不依行者，得越法罪。此之治芻，於此行法不依行者，得越法罪。此之治罰乃至盡形或至破來，應好守護。」得泥薩祇罰乃至盡形或至破來，應好守護。」
得泥薩祇者，廣如上說。此中犯相其事云何？若苾芻鉢者，廣如上說。此中犯相其事云何？
若苾芻鉢破堪為一綴，雖未安綴尚得受用，更求餘鉢破堪為一綴，雖未安綴尚得受用，更求餘鉢者，求時犯惡作、得便捨墮。若苾芻鉢破堪為者，求時犯惡作、得便捨墮。若苾芻鉢破堪為二綴，雖未安綴尚得受用，更求餘鉢，得罪同二綴，雖未安綴尚得受用，更求餘鉢，得罪同前。如是三綴四綴，事亦如前。苾芻鉢破堪為前。
如是三綴四綴，事亦如前。苾芻鉢破堪為一綴，安一綴已現得受用，更求餘鉢，求時一綴，安一綴已現得受用，更求餘鉢，求時惡作、得便捨墮。如是乃至四綴，得罪亦爾。若惡作、得便捨墮。
如是乃至四綴，得罪亦爾。若
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