「具壽！汝但以此解而復綴，疎洗盂器為善品「具壽！汝但以此解而復綴，疎洗盂器為善品耶？」報言：「具壽！如佛所制，若鉢破者應為五種耶？」
報言：「具壽！如佛所制，若鉢破者應為五種乾綴。」時諸苾芻以事白佛，佛言：「若鉢難得隨乾綴。」
時諸苾芻以事白佛，佛言：「若鉢難得隨意修理，若易得處應可棄之更覓好者。」爾時意修理，若易得處應可棄之更覓好者。」爾時世尊讚歎持戒，廣說如前，乃至「為諸苾芻世尊讚歎持戒，廣說如前，乃至「為諸苾芻制其學處，應如是說：制其學處，應如是說：「若復苾芻有鉢減五綴堪得受用，為好故「若復苾芻有鉢減五綴堪得受用，為好故更求餘鉢，得者泥薩祇波逸底迦。彼苾芻當更求餘鉢，得者泥薩祇波逸底迦。
彼苾芻當於眾中捨此鉢，取眾中最下鉢與彼苾芻，報於眾中捨此鉢，取眾中最下鉢與彼苾芻，報言：『此鉢還汝，不應守持、不應分別亦不施人，言：『此鉢還汝，不應守持、不應分別亦不施人，應自審詳徐徐受用，乃至破來應護持，此是應自審詳徐徐受用，乃至破來應護持，此是其法。』」若復苾芻者，謂六眾也。餘義如上。減五其法。』」若復苾芻者，謂六眾也。
餘義如上。減五綴者，謂不滿五綴也。堪受用者，謂得守持。為綴者，謂不滿五綴也。
堪受用者，謂得守持。為好故更求餘鉢者，為欲貪好更求第二鉢，好好故更求餘鉢者，為欲貪好更求第二鉢，好謂勝妙也。得者，謂求得入手。泥薩祇者，廣說謂勝妙也。
得者，謂求得入手。泥薩祇者，廣說如上。彼苾芻者，謂是犯人。彼苾芻應於眾中如上。
彼苾芻者，謂是犯人。彼苾芻應於眾中捨此鉢者，當於眾中應差一苾芻令行有犯捨此鉢者，當於眾中應差一苾芻令行有犯鉢。若無五德，不應差，若差不應令作。云何鉢。
若無五德，不應差，若差不應令作。云何為五？有愛、恚、怖、癡、不知行與不行。若具五德，為五？
有愛、恚、怖、癡、不知行與不行。若具五德，未差應差、差已令作。云何為五？反上應知，應未差應差、差已令作。
云何為五？反上應知，應如是差。鳴揵稚集眾僧，先問能不？「汝某甲如是差。
鳴揵稚集眾僧，先問能不？「汝某甲能與僧伽行有犯鉢不？」彼答言：「能。」次一苾芻能與僧伽行有犯鉢不？」
彼答言：「能。」次一苾芻作白羯磨，如是應作。作白羯磨，如是應作。
佛言：「行有犯鉢苾芻，所有行法我今說之。其佛言：「行有犯鉢苾芻，所有行法我今說之。其苾芻應在和合眾中作如是白：『大德！我苾芻苾芻應在和合眾中作如是白：『大德！
我苾芻某甲當行有犯鉢。諸具壽！明日各各自持己某甲當行有犯鉢。諸具壽！
明日各各自持己鉢來至僧中。』既至明日，行鉢苾芻敷座鳴揵鉢來至僧中。』既至明日，行鉢苾芻敷座鳴揵稚，諸苾芻各持己鉢往至僧中。時行鉢苾芻稚，諸苾芻各持己鉢往至僧中。
時行鉢苾芻應持其鉢，向上座前立讚歎其鉢：『上座！此鉢應持其鉢，向上座前立讚歎其鉢：『上座！此鉢
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