漢傳佛教 · 律部

根本說一切有部毘奈耶卷 13 · 大正藏 0692c

根本說一切有部毘奈耶 · 唐 · 義淨譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T23, no. 1442
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根本說一切有部毘奈耶

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本页内容
经文原文
藏经版页
0692c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 23969 稳定行段
责任者
唐 · 義淨譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 13 · 大正藏 0692c
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我的选文

甘跋羅子、脚俱陀迦多演那子、尼健陀慎若低子等,非一切智懷一切智慢,令諸人眾渴仰歸誠。爾時實力子,便往詣彼六師之所,白晡剌拏迦攝波曰:「何者是仁所宗法理?

於諸弟子以何教授?勤修梵行當獲何果?」

彼師告曰:「太子!我之所宗,作如是見、作如是說,無施無受亦無祠祀,無善惡行無業因緣無異熟果,無今世無後世,無父無母,亦無化生有情。

於此世間,無阿羅漢正趣正行,此世他世於現法中得自覺悟,正證圓滿皆悉了知,我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有,此事皆無。於此有命,名之為生。

此身謝已五大分離更無生理,名之為死。地歸於地、水歸於水、火歸於火、風歸於風,諸根歸空,四人輿至焚燒之處,以火燒訖,但有殘骨更無所知,愚智同此。

與者名施,取者名受,諸說有者皆是虛妄。」時實力子聞是語已便作此念:「此之大師背正路行邪道,猶如險途是可怖畏,智者所棄不應修習。」

說伽他曰:「惡慧說惡法,實愚稱大師;此法將為是,何者名非法?」

如是知已,如擊空器但有虛聲,棄之而去。時實力子復更往詣末塞羯利瞿舍利子所,而白之曰:「何者是仁所宗法理?

於諸弟子以何教授?勤修梵行當獲何果?」

彼師告曰:「太子!我之所宗,作如是見、作如是說,一切有情無因無緣而有煩惱,一切有情無因無緣為煩惱所逼,一切有情無因無緣而有清淨,一切有情無因無緣而得清淨,一切有情無因無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T23, no. 1442
藏经版页
0692c
拼音
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研究边界

书目关系边界:根本说一切有部毘奈耶与事部文本家族:T1442/T1443 分别保存苾刍与苾刍尼毘奈耶,T1444–T1447 分别保存出家、安居、随意与皮革事;共同译者、部派和结构证明同一律藏家族,不把僧尼律与各事部组件机械合成一个表达或作品。 根本说一切有部僧尼毘奈耶平行候选:T1442 与 T1443 同署义净译,僧尼戒条结构使较短本五字片段覆盖 51.3%;两者适用对象与文本范围不同,保留为平行候选而非版本见证。

归属边界:来源目录将本记录署为翻译的律部文本;平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记,但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。