衣隔得根本罪；若有衣隔得方便罪，是名舉衣隔得根本罪；若有衣隔得方便罪，是名舉上。云何為下？若苾芻捉堪行婬女，從樓閣上上。
云何為下？若苾芻捉堪行婬女，從樓閣上擎令向下、或至象馬車乘床座之上、擎下乃擎令向下、或至象馬車乘床座之上、擎下乃至足指著地，得罪同前，是名為下。云何遍至足指著地，得罪同前，是名為下。
云何遍抱？若苾芻於堪行婬女人，以手捉搦其項乃抱？若苾芻於堪行婬女人，以手捉搦其項乃至足指，隨觸身分得罪同前。凡觸女身，若是至足指，隨觸身分得罪同前。
凡觸女身，若是堪行婬者，無衣隔時得根本罪；有衣得方便堪行婬者，無衣隔時得根本罪；有衣得方便罪。若不堪者，無衣得麁罪；有衣得惡作。若苾罪。
若不堪者，無衣得麁罪；有衣得惡作。
若苾芻以染纏心，觸男黃門堪行婬者，無衣麁罪；芻以染纏心，觸男黃門堪行婬者，無衣麁罪；有衣惡作。若無堪者，有衣無衣俱得惡作。若有衣惡作。
若無堪者，有衣無衣俱得惡作。若觸傍生，堪與無堪並得惡作。若無染心，觸母觸傍生，堪與無堪並得惡作。
若無染心，觸母女姊妹並皆無犯。若見女人被水所漂、或時女姊妹並皆無犯。若見女人被水所漂、或時自縊、或噉毒藥等，為救濟時觸皆無犯。又無自縊、或噉毒藥等，為救濟時觸皆無犯。
又無犯者，最初犯人、或癡狂、心亂、痛惱所纏。犯者，最初犯人、或癡狂、心亂、痛惱所纏。3說鄙惡語學處說鄙惡語學處第三3說鄙惡語學處說鄙惡語學處第三佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時鄔陀夷佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。
時鄔陀夷苾芻緣起同前。乃至隨所說法被染觸心，染苾芻緣起同前。乃至隨所說法被染觸心，染心既生便對女人說麁惡語，謂是鄙惡婬欲心既生便對女人說麁惡語，謂是鄙惡婬欲相應，猶如夫妻論說俗事。時諸女中有相愛相應，猶如夫妻論說俗事。
時諸女中有相愛者，鄙言調戲身相撫拍。若不愛者便出房外者，鄙言調戲身相撫拍。若不愛者便出房外作譏嫌言：「誰知水內更出火光，於歸依處反作譏嫌言：「誰知水內更出火光，於歸依處反生恐怖。」廣說如前。乃至「制其學處，應如是說：生恐怖。」
廣說如前。乃至「制其學處，應如是說：若復苾芻以染纏心，共女人作鄙惡不軌婬若復苾芻以染纏心，共女人作鄙惡不軌婬欲相應語，如夫妻者，僧伽伐尸沙。」若復苾芻欲相應語，如夫妻者，僧伽伐尸沙。」
若復苾芻者，謂鄔陀夷，或復餘類。以染纏心者，有其四者，謂鄔陀夷，或復餘類。以染纏心者，有其四句，廣說如前。言女人者，謂婦及童女，於善惡句，廣說如前。
言女人者，謂婦及童女，於善惡言能解其義。鄙惡語者，有其二種：一是波羅言能解其義。鄙惡語者，有其二種：一是波羅市迦因起、二是僧伽伐尸沙因起。云何名此市迦因起、二是僧伽伐尸沙因起。
云何名此為鄙惡語？答：「有自性鄙故、因起鄙故。」惡者，謂為鄙惡語？答：「有自性鄙故、因起鄙故。」
惡者，謂
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