多美飯食，飯佛及比丘僧已，攝鉢，更取多美飯食，飯佛及比丘僧已，攝鉢，更取一卑床在一面坐。佛為方便說法開化，令一卑床在一面坐。佛為方便說法開化，令得歡喜。為說法已，從坐起而去。還僧伽得歡喜。
為說法已，從坐起而去。還僧伽藍中，以此因緣集比丘僧告言：「自今已去，藍中，以此因緣集比丘僧告言：「自今已去，若故為殺者不應食。是中故為殺者，若故若故為殺者不應食。
是中故為殺者，若故見、故聞、故疑，有如此三事因緣不淨肉，我見、故聞、故疑，有如此三事因緣不淨肉，我說不應食。若見為我故殺、若從可信人邊說不應食。若見為我故殺、若從可信人邊聞為我故殺、若見家中有頭有皮有毛、聞為我故殺、若見家中有頭有皮有毛、若見有脚血。又復此人能作十惡業常是若見有脚血。
又復此人能作十惡業常是殺者，能為我故殺，如是三種因緣不清淨肉殺者，能為我故殺，如是三種因緣不清淨肉不應食。有三種淨肉應食，若不故見、不不應食。有三種淨肉應食，若不故見、不故聞、不故疑應食。若不見為我故殺、不故聞、不故疑應食。
若不見為我故殺、不聞為我故殺、若不見家中有頭脚皮毛血，聞為我故殺、若不見家中有頭脚皮毛血，又彼人非是殺者，乃至持十善，彼終不為又彼人非是殺者，乃至持十善，彼終不為我故斷眾生命，如是三種淨肉應食。若作我故斷眾生命，如是三種淨肉應食。若作大祀處肉不應食。何以故？彼作如是意辦大祀處肉不應食。
何以故？彼作如是意辦具來者當與，是故不應食。若食如法治。」具來者當與，是故不應食。
若食如法治。」爾時世尊從毘舍離人間遊行，與千二百五爾時世尊從毘舍離人間遊行，與千二百五十比丘僧俱至蘇彌，從蘇彌至跋提城住。十比丘僧俱至蘇彌，從蘇彌至跋提城住。
時跋提城有大居士字旻茶，是不蘭迦葉時跋提城有大居士字旻茶，是不蘭迦葉弟子，大富多諸珍寶，多有象馬車乘、奴弟子，大富多諸珍寶，多有象馬車乘、奴婢僕使食飲，倉庫溢滿有大威力，隨意所婢僕使食飲，倉庫溢滿有大威力，隨意所欲周給人物。彼居士入倉時，如車軸孔自欲周給人物。彼居士入倉時，如車軸孔自然穀出不休，乃至居士出去。其婦復有如然穀出不休，乃至居士出去。
其婦復有如是福力，以八斗米作食，供四部兵及四是福力，以八斗米作食，供四部兵及四方來乞者，皆使飽足，食故不盡，乃至起去。方來乞者，皆使飽足，食故不盡，乃至起去。其兒亦有如是福力，囊盛千兩金，與四部其兒亦有如是福力，囊盛千兩金，與四部兵及四方來乞者，隨意令足，故不盡，乃至兵及四方來乞者，隨意令足，故不盡，乃至起去。其兒婦亦有如是福力，以一裹香，塗起去。
其兒婦亦有如是福力，以一裹香，塗
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