中夜過已，復如是白，佛亦默然。後夜復白言：中夜過已，復如是白，佛亦默然。後夜復白言：「明相欲出，眾坐已久。願為諸比丘說戒！」佛語「明相欲出，眾坐已久。
願為諸比丘說戒！」佛語阿難：「眾不清淨，如來不為說戒。」時目連作是阿難：「眾不清淨，如來不為說戒。」
時目連作是念：「今此眾中誰不清淨，乃使世尊作如是語？」念：「今此眾中誰不清淨，乃使世尊作如是語？」便遍觀察，見一比丘近佛邊坐，非比丘，自言便遍觀察，見一比丘近佛邊坐，非比丘，自言比丘；非沙門，自言沙門；不修梵行，自言修梵比丘；
非沙門，自言沙門；不修梵行，自言修梵行；成就惡法，覆藏其罪，不捨邪見。即從坐起，行；
成就惡法，覆藏其罪，不捨邪見。即從坐起，往到其前，語言：「如來已見汝！汝出去，滅去，莫往到其前，語言：「如來已見汝！
汝出去，滅去，莫此中住！」便牽臂出著門外，還坐本處。佛語目此中住！」便牽臂出著門外，還坐本處。
佛語目連：「怪哉，目連！未曾有也！此愚癡人，不自知罪，連：「怪哉，目連！未曾有也！
此愚癡人，不自知罪，乃使他人牽其臂出。」於是阿難復從坐起，白乃使他人牽其臂出。」於是阿難復從坐起，白佛言：「世尊！眾已清淨。願為諸比丘說戒！」佛告佛言：「世尊！
眾已清淨。願為諸比丘說戒！」
佛告阿難：「從今汝等自共說戒，吾不復得為比丘阿難：「從今汝等自共說戒，吾不復得為比丘說。所以者何？若眾不清淨，如來為說，彼犯戒說。所以者何？
若眾不清淨，如來為說，彼犯戒人，頭破七分。」又告阿難：「大海有八未曾有，阿人，頭破七分。」又告阿難：「大海有八未曾有，阿修羅樂居其中。何謂八？大海漸漸深；潮不修羅樂居其中。
何謂八？大海漸漸深；
潮不過限；不宿死屍；百川來會，無復異稱；萬流悉過限；不宿死屍；
百川來會，無復異稱；萬流悉歸，而無增減；出真珠、摩尼、珊瑚、琉璃、珂玉、金歸，而無增減；
出真珠、摩尼、珊瑚、琉璃、珂玉、金銀、頗梨諸寶；大身眾生皆住其中；同一醎味。銀、頗梨諸寶；大身眾生皆住其中；
同一醎味。是為八。我此正法亦復如是，有八未曾有，諸是為八。
我此正法亦復如是，有八未曾有，諸比丘皆共樂之。何謂八？漸漸制、漸漸教、漸漸比丘皆共樂之。何謂八？
漸漸制、漸漸教、漸漸學；我諸弟子於所制戒，終不敢越；有犯必黜，學；我諸弟子於所制戒，終不敢越；
有犯必黜，不宿容之；雜類出家，皆捨本姓，稱釋子沙門；不宿容之；雜類出家，皆捨本姓，稱釋子沙門；
諸善男子、善女人，出家多得無餘泥洹，而無諸善男子、善女人，出家多得無餘泥洹，而無增減；有種種法寶，所謂四念處，乃至八聖道增減；有種種法寶，所謂四念處，乃至八聖道分諸助道法；有諸大人，阿羅漢、向阿羅漢，乃分諸助道法；
有諸大人，阿羅漢、向阿羅漢，乃至須陀洹、向須陀洹住正法中；若有入者，同至須陀洹、向須陀洹住正法中；若有入者，同一解脫味。是為八。」時六群比丘犯罪不悔，而一解脫味。
是為八。」時六群比丘犯罪不悔，而布薩，有比丘亦效之。諸比丘以是白佛，佛言：布薩，有比丘亦效之。
諸比丘以是白佛，佛言：
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