「癡者從無明起，不依地界、不依水界、不依火「癡者從無明起，不依地界、不依水界、不依火界、不依風界及虛空界乃至識界，諸法無所界、不依風界及虛空界乃至識界，諸法無所依著，不可得惱、不可得淨。何以故？無著體不依著，不可得惱、不可得淨。何以故？
無著體不得惱亦不得淨。若無著體諸法得惱得淨者，得惱亦不得淨。若無著體諸法得惱得淨者，虛空亦應得惱得淨。所以者何？虛空不為諸虛空亦應得惱得淨。
所以者何？虛空不為諸法所依。文殊師利！所有無明，無著處、無移法所依。
文殊師利！所有無明，無著處、無移處、無壞處、無現處、無礙、不可見、無縛無解，無處、無壞處、無現處、無礙、不可見、無縛無解，無邊無自性故。如是虛空，可得說言彼惱彼淨邊無自性故。
如是虛空，可得說言彼惱彼淨耶？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛告文殊師利：耶？」文殊師利言：「不也。
世尊！」佛告文殊師利：「無明者，如來所說，本來無有，故名無明。此無「無明者，如來所說，本來無有，故名無明。
此無明句，前際不可得、後際不可得、現在際亦不明句，前際不可得、後際不可得、現在際亦不可得。文殊師利！所有諸法，無有有者、不可得可得。文殊師利！
所有諸法，無有有者、不可得者、不可見者、無有知者，彼等頗得能解能縛者、不可見者、無有知者，彼等頗得能解能縛不？亦能作障不？」文殊師利言：「不也。婆伽婆！不不？亦能作障不？」
文殊師利言：「不也。婆伽婆！
不也。修伽陀！若如是義，云何，世尊！無明見生惱也。修伽陀！
若如是義，云何，世尊！無明見生惱耶？」佛言：「文殊師利！譬如二木及人功等相揩，耶？」
佛言：「文殊師利！譬如二木及人功等相揩，火得出生。彼火熱焰不從二木生，亦非人功火得出生。
彼火熱焰不從二木生，亦非人功生而能得生。如是如是。文殊師利！無正定生而能得生。如是如是。
文殊師利！無正定故而生欲惱煩惱、癡煩惱。彼諸惱等不在故而生欲惱煩惱、癡煩惱。
彼諸惱等不在內、不在外、不在兩中間。如是文殊師利！所言內、不在外、不在兩中間。如是文殊師利！
所言惱者，云何得生？云何名癡？諸法本來解脫，以惱者，云何得生？云何名癡？
諸法本來解脫，以能生惱故名為癡。諸法本來解脫，無有縛處，能生惱故名為癡。諸法本來解脫，無有縛處，是故名癡是陀羅尼法門。」是故名癡是陀羅尼法門。」
爾時文殊師利白佛言：「世尊！頗有一法，菩薩爾時文殊師利白佛言：「世尊！頗有一法，菩薩行已能入一切陀羅尼諸法門不？」佛告文殊行已能入一切陀羅尼諸法門不？」
佛告文殊師利：「有一字法明門，菩薩得已能說千萬字師利：「有一字法明門，菩薩得已能說千萬字法門，而此一字法門亦不可盡，在在處處說法門，而此一字法門亦不可盡，在在處處說諸法相無有邊際。得此諸法明時，自然得無諸法相無有邊際。得此諸法明時，自然得無障礙辯，說一切法不可窮盡；說諸法已，還復障礙辯，說一切法不可窮盡；
說諸法已，還復
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