記他時并勘畢。」跋與經文書法全同，字不甚記他時并勘畢。」跋與經文書法全同，字不甚巧整而却有生氣，乃知海雲自筆，本非尋巧整而却有生氣，乃知海雲自筆，本非尋常經生之所寫，不覺合掌瞻禮，有面接古德常經生之所寫，不覺合掌瞻禮，有面接古德之想。海雲比丘者，與東塔院義真、玄法寺法之想。
海雲比丘者，與東塔院義真、玄法寺法全等同為青龍寺義操之弟子，大和八年在全等同為青龍寺義操之弟子，大和八年在淨住寺著《兩部相承傳法次第記》，密教師資淨住寺著《兩部相承傳法次第記》，密教師資血脈最足的據，圓仁書寫請來以傳我國。今血脈最足的據，圓仁書寫請來以傳我國。今由是考之，此卷識語中所謂阿闍梨者，指義由是考之，此卷識語中所謂阿闍梨者，指義操也無疑，而海雲自稱梵字傳教沙門，其通操也無疑，而海雲自稱梵字傳教沙門，其通曉悉曇不難想見矣。惟長慶之初尚侍師居曉悉曇不難想見矣。
惟長慶之初尚侍師居青龍寺，義操誦出梵文，海雲筆受，譯此經青龍寺，義操誦出梵文，海雲筆受，譯此經以置于東塔院，跋文殆可徵焉。開元、貞元《釋以置于東塔院，跋文殆可徵焉。開元、貞元《釋教錄》共不載之者，其為後出耳。而更熟觀此教錄》共不載之者，其為後出耳。
而更熟觀此卷，有誤脫、有衍字，潤文不雅、章段不整，梵音卷，有誤脫、有衍字，潤文不雅、章段不整，梵音之用字亂雜無定例，呪文不注語句之數。是之用字亂雜無定例，呪文不注語句之數。是固記者不長于文學之所致，雖復不得已，其固記者不長于文學之所致，雖復不得已，其為未經再治者明矣，非翻譯原本而何哉！圓為未經再治者明矣，非翻譯原本而何哉！
圓仁以開成五年至長安，留六年，訪青龍寺東仁以開成五年至長安，留六年，訪青龍寺東塔院見諸曼荼羅，令博士王惠摸兩部畫幀、塔院見諸曼荼羅，令博士王惠摸兩部畫幀、書寫經疏，設供養，入勅置本命灌頂道場，受書寫經疏，設供養，入勅置本命灌頂道場，受胎藏及蘇悉地大法於義真，義真給以幀絹。胎藏及蘇悉地大法於義真，義真給以幀絹。又至玄法寺重受胎法於法全，法全付以胎又至玄法寺重受胎法於法全，法全付以胎藏及別尊儀軌各三卷。更就青龍寺南天竺藏及別尊儀軌各三卷。
更就青龍寺南天竺三藏寶月學悉曇，事皆詳于《入唐求法巡禮三藏寶月學悉曇，事皆詳于《入唐求法巡禮
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