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西方陀羅尼藏中金剛族阿蜜哩西方陀羅尼藏中金剛族阿蜜哩多軍吒利法多軍吒利法序序序序慈覺大師圓仁《入唐新求聖教目錄》，有阿蜜慈覺大師圓仁《入唐新求聖教目錄》，有阿蜜哩多軍荼利法一卷，惜密部經軌中逸而不哩多軍荼利法一卷，惜密部經軌中逸而不傳。安然《八家祕錄》以此法為最澄、圓仁二家傳。安然《八家祕錄》以此法為最澄、圓仁二家之請來。然最澄實不請來之，故《越州錄》所記之請來。
然最澄實不請來之，故《越州錄》所記有軍荼利菩薩法，無阿蜜哩多軍荼利法。而有軍荼利菩薩法，無阿蜜哩多軍荼利法。而《祕錄》却不舉菩薩法。安然之意雖在同視兩《祕錄》却不舉菩薩法。
安然之意雖在同視兩者也不待言，奈何其名已殊。按軍荼利菩薩者也不待言，奈何其名已殊。按軍荼利菩薩法者，蓋最澄所傳四種雜曼荼羅儀軌之一，法者，蓋最澄所傳四種雜曼荼羅儀軌之一，
即不外於《陀羅尼集經》卷第八所收金剛阿蜜即不外於《陀羅尼集經》卷第八所收金剛阿蜜
哩多軍荼利菩薩自在神力呪印品耳，恐非哩多軍荼利菩薩自在神力呪印品耳，恐非圓仁所謂阿蜜哩多軍荼利法也。爰田中青圓仁所謂阿蜜哩多軍荼利法也。爰田中青山伯，眼高識遠，深愛古寫經，鑒藏之富甲山伯，眼高識遠，深愛古寫經，鑒藏之富甲於天下，牙籤緗帙插架百軸，悉是和銅、天平於天下，牙籤緗帙插架百軸，悉是和銅、天平乃至隋唐寶蹟，無一不稀世之珍。予幸辱知，乃至隋唐寶蹟，無一不稀世之珍。
予幸辱知，甞得其許，發厨閱之。偶見一卷，題云西方陀甞得其許，發厨閱之。偶見一卷，題云西方陀羅尼藏中金剛族阿蜜哩多軍吒利法，吒字羅尼藏中金剛族阿蜜哩多軍吒利法，吒字即荼之訛，內題正書軍荼利法，薄麻紙、赤漆即荼之訛，內題正書軍荼利法，薄麻紙、赤漆軸、無褾無帶，雖少裝潢之美，古香却可掬。首軸、無褾無帶，雖少裝潢之美，古香却可掬。
首尾完具，通卷無一字蠧蝕不可讀者，筆致點尾完具，通卷無一字蠧蝕不可讀者，筆致點畫純然唐代之結體也。於是千載古逸經典畫純然唐代之結體也。於是千載古逸經典一朝無端得值遇，驚喜不能支。展舒至卷末，一朝無端得值遇，驚喜不能支。
展舒至卷末，有跋云「時以大唐長慶元年十二月三十日有跋云「時以大唐長慶元年十二月三十日於青龍東塔院比丘海雲寫記奉阿闍梨教以於青龍東塔院比丘海雲寫記奉阿闍梨教以
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