者，是垂慈悲之義，悲念下惡極苦惱眾生者，是垂慈悲之義，悲念下惡極苦惱眾生也。云無動使者，即大日如來，如世間王勅教也。云無動使者，即大日如來，如世間王勅教命，令使一人火急追役。使人至已，上至王命，令使一人火急追役。
使人至已，上至王公下及凡庶無問貴賤更不敢拒逆，皆隨使公下及凡庶無問貴賤更不敢拒逆，皆隨使往至彼王所，無問善惡一依教命。無動使義往至彼王所，無問善惡一依教命。無動使義亦復如是，能令真言行者親見佛故，發廣大亦復如是，能令真言行者親見佛故，發廣大心灌頂位中為佛長子，佛使願淨佛國土遊心灌頂位中為佛長子，佛使願淨佛國土遊戲神通。右手執劍者，如世間征戰防禦，亦皆戲神通。
右手執劍者，如世間征戰防禦，亦皆執利器然始得勝。菩薩亦爾。左手執索者，是執利器然始得勝。菩薩亦爾。
左手執索者，是繫縛之義。又如世間密捉一人，如有違逆難繫縛之義。又如世間密捉一人，如有違逆難伏者，即以繩繫縛捉將。諸佛祕索降伏四魔，伏者，即以繩繫縛捉將。
諸佛祕索降伏四魔，亦復如是。坐盤石上者，亦是不動之義。如世亦復如是。坐盤石上者，亦是不動之義。
如世山岳亦以石鎮押方始不動，又如大海亦以山岳亦以石鎮押方始不動，又如大海亦以須彌山鎮押然始得常安湛然圓滿。不動亦須彌山鎮押然始得常安湛然圓滿。不動亦爾，其大石性能出生一切寶物。無動坐大盤爾，其大石性能出生一切寶物。
無動坐大盤石者，亦能出生佛功德寶，亦是降伏四魔義。石者，亦能出生佛功德寶，亦是降伏四魔義。不動亦自身遍出火焰光，即是本尊自住不動亦自身遍出火焰光，即是本尊自住火生三昧。又明火有四義，二種世間、二種火生三昧。
又明火有四義，二種世間、二種出世間。世間火者，一是內火，三毒煩惱名之出世間。世間火者，一是內火，三毒煩惱名之為火，能燒諸眾生諸善功德故；二外火，能成為火，能燒諸眾生諸善功德故；
二外火，能成就眾生長養萬物。出世間火者，是大智火也，就眾生長養萬物。出世間火者，是大智火也，如九十五種外道法中事火為最，如大火龍如九十五種外道法中事火為最，如大火龍變出世火，燒損眾生亦能焚燒眾物。此無動變出世火，燒損眾生亦能焚燒眾物。
此無動智火，先能降伏火龍、制諸異道，上至等覺智火，先能降伏火龍、制諸異道，上至等覺下至眾生皆能燒諸煩惱，乃至菩提大智習下至眾生皆能燒諸煩惱，乃至菩提大智習氣亦燒一切眾生無明煩惱黑闇障故。又本氣亦燒一切眾生無明煩惱黑闇障故。又本尊真言句自有火生義，即摩賀盧沙句是。尊真言句自有火生義，即摩賀盧沙句是。
此智火住阿字一切智門，重重燒諸菩薩廣大此智火住阿字一切智門，重重燒諸菩薩廣大習氣煩惱令盡無餘，故名火生三昧。又無動習氣煩惱令盡無餘，故名火生三昧。又無動
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