言加持之，想同一切金剛而以打之，亦隨所言加持之，想同一切金剛而以打之，亦隨所在方面也。此應自身同於一切金剛然後作在方面也。此應自身同於一切金剛然後作之。此橛是三股金剛除去邊支，即成獨股金之。
此橛是三股金剛除去邊支，即成獨股金剛。其最小者名金剛針，息除一切障難。復說剛。其最小者名金剛針，息除一切障難。
復說大威德忿怒不動大力真言法。於本曼荼羅大威德忿怒不動大力真言法。於本曼荼羅中作住持誦者，於曼荼羅中畫作彼形像，左中作住持誦者，於曼荼羅中畫作彼形像，左脚蹈彼頂上，當除息，死無疑。復更明異方便脚蹈彼頂上，當除息，死無疑。
復更明異方便除一切障也。即前所說不動明王本曼荼羅，除一切障也。即前所說不動明王本曼荼羅，即是三角曼荼羅其中黑色是也。持誦者自即是三角曼荼羅其中黑色是也。
持誦者自想己身作不動尊明王之像。又於此中作法想己身作不動尊明王之像。又於此中作法有二意：一者想不動尊在圓壇中而蹈彼上有二意：一者想不動尊在圓壇中而蹈彼上也；二者想自身不動尊，即以本真言印而也；
二者想自身不動尊，即以本真言印而蹈上也。三角中畫彼為障者形，然後入中蹈上也。三角中畫彼為障者形，然後入中以左脚蹈彼頂上，以大忿怒形加之，彼當應以左脚蹈彼頂上，以大忿怒形加之，彼當應時退散。若彼違戾此教者，主必自斷其命時退散。
若彼違戾此教者，主必自斷其命根。是故持誦者當生慈心念言，勿令彼斷命根。是故持誦者當生慈心念言，勿令彼斷命也。然此中密意，不動謂為障者，即是從心也。
然此中密意，不動謂為障者，即是從心所生慳貪等法，能為行人作一切障事。今所生慳貪等法，能為行人作一切障事。今此無動明王即是一切智智大菩提心，當知此無動明王即是一切智智大菩提心，當知此即是大力威猛，能永害一切隨眠等過，令此即是大力威猛，能永害一切隨眠等過，令彼永斷即是死義也。如瑜伽會中佛初成正彼永斷即是死義也。
如瑜伽會中佛初成正覺，大集會中一切曼荼羅所攝三界之眾有覺，大集會中一切曼荼羅所攝三界之眾有摩醯首羅者，即是三千世界之主。住三千界摩醯首羅者，即是三千世界之主。住三千界之中，心慢故不肯從所召命，而作是念：『是之中，心慢故不肯從所召命，而作是念：『是
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