慳貪在心常受飢饉，出生入死墮於地獄無慳貪在心常受飢饉，出生入死墮於地獄無有絕期，是名纏縛不得解脫。是故十種纏縛有絕期，是名纏縛不得解脫。是故十種纏縛者，蔽覆身心障難修持，不得證入菩提佛果。者，蔽覆身心障難修持，不得證入菩提佛果。
如是此教令一切菩薩摩訶薩及諸有情眾如是此教令一切菩薩摩訶薩及諸有情眾生，修入如來菩提聖性觀。云何證得聖性觀生，修入如來菩提聖性觀。云何證得聖性觀者？菩薩志誠修持心地三性三無性，除去惑者？
菩薩志誠修持心地三性三無性，除去惑障十纏蔽覆而得解脫。如來則當具說修證障十纏蔽覆而得解脫。如來則當具說修證開通心地總有三義：一者三性三無性；二者開通心地總有三義：一者三性三無性；
二者智起即慧用；三者心動則心眼見。云何名為智起即慧用；三者心動則心眼見。
云何名為三種之義？一者於遍計所執性者，向淨識性三種之義？一者於遍計所執性者，向淨識性中微覺智起則是慧用。遍計所執於慧用照中微覺智起則是慧用。
遍計所執於慧用照寂，則智用寂照證慧用寂滅。如何得滅遍計寂，則智用寂照證慧用寂滅。如何得滅遍計所執？若覺智無起相名了證，慧用寂靜則滅所執？
若覺智無起相名了證，慧用寂靜則滅遍計所執，其性清淨。如何證依他圓成實性？遍計所執，其性清淨。如何證依他圓成實性？
依他起性者，心皆依色而起。圓成實性者，無依他起性者，心皆依色而起。圓成實性者，無有所依，心性無託、諦觀無用，心性瑩徹寂靜有所依，心性無託、諦觀無用，心性瑩徹寂靜無動，性如瑠璃內外明淨，則是名為見性無無動，性如瑠璃內外明淨，則是名為見性無動心證寂靜。名為三性三無性。菩薩若修證，動心證寂靜。
名為三性三無性。菩薩若修證，得如來三無性。聖性觀者，則是除去十種纏得如來三無性。
聖性觀者，則是除去十種纏縛適然解脫，則速達本源自性清淨菩提涅縛適然解脫，則速達本源自性清淨菩提涅槃故。」是故如是一切大眾，諸大菩薩摩訶薩、槃故。」是故如是一切大眾，諸大菩薩摩訶薩、四部弟子、善男子善女人等，聞佛所說歡喜四部弟子、善男子善女人等，聞佛所說歡喜踊躍，得未曾有，信受奉行。踊躍，得未曾有，信受奉行。
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教
王經卷第一王經卷第一
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