賢聖位，復加持閼伽瓶安方位已，然請召賢賢聖位，復加持閼伽瓶安方位已，然請召賢聖依位坐畢，即獻香花閼伽等，然可引弟子聖依位坐畢，即獻香花閼伽等，然可引弟子入曼拏羅與授灌頂。弟子得灌頂已，即持種入曼拏羅與授灌頂。弟子得灌頂已，即持種種香花珍寶奉獻阿闍梨。弟子此後即是入種香花珍寶奉獻阿闍梨。
弟子此後即是入金剛大乘處灌頂位，當於自己身口意業深金剛大乘處灌頂位，當於自己身口意業深加省察，若能了達是名五燈，若不了達當加省察，若能了達是名五燈，若不了達當名五闇。復次分布火壇次第，所有使用種種名五闇。復次分布火壇次第，所有使用種種之物，先備播帝哩窣嚕嚩等，及所鋪座吉祥之物，先備播帝哩窣嚕嚩等，及所鋪座吉祥草及護摩柴，其柴當用青潤樹枝及五穀酥草及護摩柴，其柴當用青潤樹枝及五穀酥等。或作護摩，先燒祭火天，然作護摩。觀於等。
或作護摩，先燒祭火天，然作護摩。觀於火焰色相形像及聲香等，若得吉祥是法成火焰色相形像及聲香等，若得吉祥是法成就，若不吉祥是不成就。其請召賢聖入曼拏就，若不吉祥是不成就。
其請召賢聖入曼拏羅，及獻閼伽次第諸式，大略相同。凡所有法羅，及獻閼伽次第諸式，大略相同。凡所有法皆從金剛大乘祕密流出，所有三瑜伽、五烏皆從金剛大乘祕密流出，所有三瑜伽、五烏補捺伽多，或六俱胝文字義、或說法成就義、補捺伽多，或六俱胝文字義、或說法成就義、或決定義，或說本行尼陀那方便因等，如是或決定義，或說本行尼陀那方便因等，如是所說或四種或五種或七種或十二種，種種所說或四種或五種或七種或十二種，種種不定，皆不離二諦。復次說四密，所謂密教、密不定，皆不離二諦。
復次說四密，所謂密教、密義、密語、密句。若於四密無差，所作成就。或遇義、密語、密句。若於四密無差，所作成就。
或遇九執大曜、諸惡星宿及諸毒等，持誦密句皆九執大曜、諸惡星宿及諸毒等，持誦密句皆可大息。或求敬愛、或作增益、或作降伏，若為可大息。或求敬愛、或作增益、或作降伏，若為人及四足多足無足等，或降伏諸惡大部多人及四足多足無足等，或降伏諸惡大部多夜叉，乃至惡人等並可降伏。若不降伏，必當夜叉，乃至惡人等並可降伏。
若不降伏，必當破壞親愛分離。或有一切禁縛邪明，一切破破壞親愛分離。或有一切禁縛邪明，一切破壞。或有冤家興兵欲來侵害，自然退散。或為壞。
或有冤家興兵欲來侵害，自然退散。或為大旱，必能降雨。如是種種一切所求，持念密大旱，必能降雨。
如是種種一切所求，持念密句悉得成就隨心如意。凡持誦密句，作金剛句悉得成就隨心如意。凡持誦密句，作金剛語音，無令斷絕，必滿所願。」王言：「云何名為菩語音，無令斷絕，必滿所願。」
王言：「云何名為菩薩禪定？」菩薩告言：「禪定有種種，持誦亦種種。薩禪定？」菩薩告言：「禪定有種種，持誦亦種種。
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