者不得呼師名字；二者常自稱師足；三者與者不得呼師名字；二者常自稱師足；
三者與師執持鞋履；四者掃灑房地；五者為師敷置師執持鞋履；四者掃灑房地；
五者為師敷置床座；六者五體作禮；七者不侵害師；八者指床座；六者五體作禮；
七者不侵害師；八者指授稟信。是名弟子承事金剛阿闍梨八法。彼授稟信。
是名弟子承事金剛阿闍梨八法。彼阿闍梨以此八事觀察弟子，以日累月、積月阿闍梨以此八事觀察弟子，以日累月、積月成歲。若彼弟子於此八事，無有違背專心不成歲。
若彼弟子於此八事，無有違背專心不退，阿闍梨然可攝受。」退，阿闍梨然可攝受。」爾時金剛手菩薩又復告言：「譬如世間蟲𦚭爾時金剛手菩薩又復告言：「譬如世間蟲𦚭飛蛾之類，皆從緣生，墮斯惡趣何由出離？亦飛蛾之類，皆從緣生，墮斯惡趣何由出離？
亦如世間輪迴眾生，云何轉業得無生滅？若不如世間輪迴眾生，云何轉業得無生滅？若不因從金剛阿闍梨攝受，為說種種妙法，何由因從金剛阿闍梨攝受，為說種種妙法，何由能除一切煩惱，證於寂滅得不退轉？大王！彼能除一切煩惱，證於寂滅得不退轉？
大王！彼金剛阿闍梨，先當觀察所攝弟子行相貴賤金剛阿闍梨，先當觀察所攝弟子行相貴賤等，乃可付與二諦之法。」王言：「云何名為二諦？」等，乃可付與二諦之法。」
王言：「云何名為二諦？」菩薩告言：「一者真諦，二者俗諦。」王言：「何名真菩薩告言：「一者真諦，二者俗諦。」
王言：「何名真諦？」菩薩告言：「所謂內空、外空、內外空、空空、大諦？」菩薩告言：「所謂內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無變異空、本性空、一切法空、無所有空、無性空、變異空、本性空、一切法空、無所有空、無性空、自性空、自相空、無性自性空。大王！是十八空自性空、自相空、無性自性空。
大王！是十八空者乃名真諦。」大王復言：「云何名諦？」菩薩告言：者乃名真諦。」
大王復言：「云何名諦？」菩薩告言：「若於此十八空，知非常非無常，是故名諦。「若於此十八空，知非常非無常，是故名諦。
何以故？謂不見內空、不見外空、不見內外空、何以故？謂不見內空、不見外空、不見內外空、不見空空、不見大空、不見勝義空、不見有為不見空空、不見大空、不見勝義空、不見有為空、不見無為空、不見畢竟空、不見無際空、不空、不見無為空、不見畢竟空、不見無際空、不見無變異空、不見本性空、不見一切法空、不見無變異空、不見本性空、不見一切法空、不見無性空、不見自性空、不見自相空、不見無見無性空、不見自性空、不見自相空、不見無所有空亦不見無性自性空。於如是空不見所有空亦不見無性自性空。
於如是空不見二相，中亦不可得，非生非滅、非縛非脫、非行二相，中亦不可得，非生非滅、非縛非脫、非行非住、非明非暗、非實非虛、非輪迴非涅槃，亦非住、非明非暗、非實非虛、非輪迴非涅槃，亦
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