不增亦不減。我說如是種種，皆離身口意，是不增亦不減。我說如是種種，皆離身口意，是則名為真諦。」大王復言：「云何名為俗諦？」「謂以則名為真諦。」
大王復言：「云何名為俗諦？」「謂以四無量心，於威儀本相五蘊、四界、六入、五境，四無量心，於威儀本相五蘊、四界、六入、五境，行住三界，是即名為俗諦。」王復問言：「更復何行住三界，是即名為俗諦。」
王復問言：「更復何名真諦？」菩薩告言：「彼種種色相，如幻化、如陽名真諦？」菩薩告言：「彼種種色相，如幻化、如陽焰、如水中月、如水上泡、如鏡中像、如夢、如電、焰、如水中月、如水上泡、如鏡中像、如夢、如電、如乾闥婆城，乃至虹霓等。若於色相得如如乾闥婆城，乃至虹霓等。
若於色相得如是見，是則名為真諦。若於如是諸法受行不是見，是則名為真諦。若於如是諸法受行不離苦行，乃能證佛得一切智。大王！乃至遍六離苦行，乃能證佛得一切智。
大王！乃至遍六俱胝文字之義，亦無二無分別。一切如來皆俱胝文字之義，亦無二無分別。
一切如來皆如是說。彼智金剛教汝已悉聞，是等皆名真如是說。彼智金剛教汝已悉聞，是等皆名真諦。大王！若於二諦不能如實觀察了知，雖專諦。
大王！若於二諦不能如實觀察了知，雖專修習經無量劫，唐捐其功，終不能到大智彼修習經無量劫，唐捐其功，終不能到大智彼岸。而此二諦乃是一切如來之所歸命，為父為岸。
而此二諦乃是一切如來之所歸命，為父為母、為寂靜住及為涅槃、為阿吠嚩哩帝迦、為母、為寂靜住及為涅槃、為阿吠嚩哩帝迦、為正遍知覺一切三摩地、為精妙普門三摩地，正遍知覺一切三摩地、為精妙普門三摩地，乃有如是等種種功德。大王！彼一切金剛大乃有如是等種種功德。大王！
彼一切金剛大乘學眾，必須專心揀選如法弟子，乃可為說乘學眾，必須專心揀選如法弟子，乃可為說如是二諦。是二諦法難可得聞，雖彼緣覺聲如是二諦。是二諦法難可得聞，雖彼緣覺聲聞亦難得聞，何況外道等。」爾時印捺囉部帝聞亦難得聞，何況外道等。」
爾時印捺囉部帝與金剛大乘學眾得聞是說，悉以頭面禮謝與金剛大乘學眾得聞是說，悉以頭面禮謝菩薩。時印捺囉部帝復白菩薩言：「揀選弟子菩薩。時印捺囉部帝復白菩薩言：「揀選弟子當有何相？」菩薩告言：「有四種弟子，有五補特當有何相？」
菩薩告言：「有四種弟子，有五補特伽羅。」王言：「四種弟子當云何說？我今樂聞。」菩伽羅。」王言：「四種弟子當云何說？
我今樂聞。」菩薩告言：「第一佛乘、第二初乘、第三初學菩薩薩告言：「第一佛乘、第二初乘、第三初學菩薩行、第四諸菩薩摩訶薩行。此名弟子四種之行、第四諸菩薩摩訶薩行。
此名弟子四種之相。」「云何分別如是之相？」菩薩告言：「彼得安然，相。」「云何分別如是之相？」
菩薩告言：「彼得安然，非謗非信，於真言印相一一曉了，證於佛非謗非信，於真言印相一一曉了，證於佛乘。於意云何？譬如盲者，得人引導。由得佛乘乘。於意云何？
譬如盲者，得人引導。由得佛乘
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