「次應修三摩地。所言三摩地者，更無別法，直「次應修三摩地。所言三摩地者，更無別法，直是一切眾生自性清淨心，名為大圓鏡智。上是一切眾生自性清淨心，名為大圓鏡智。
上自諸佛，下至蠢動，悉皆同等無有增減。但為自諸佛，下至蠢動，悉皆同等無有增減。但為無明妄想客塵所覆，是故流轉生死不得作無明妄想客塵所覆，是故流轉生死不得作佛。行者應當安心靜住，莫緣一切諸境。假想佛。
行者應當安心靜住，莫緣一切諸境。假想一圓明猶如淨月，去身四尺，當前對面不高一圓明猶如淨月，去身四尺，當前對面不高不下，量同一肘圓滿具足，其色明朗內外光不下，量同一肘圓滿具足，其色明朗內外光潔，世無方比。初雖不見，久久精研尋當徹見潔，世無方比。
初雖不見，久久精研尋當徹見已，即更觀察漸引令廣，或四尺，如是倍增，已，即更觀察漸引令廣，或四尺，如是倍增，乃至滿三千大千世界極令分明。將欲出觀，乃至滿三千大千世界極令分明。將欲出觀，如是漸略還同本相。初觀之時如似於月，遍如是漸略還同本相。
初觀之時如似於月，遍周之後無復方圓。作是觀已，即便證得解脫周之後無復方圓。作是觀已，即便證得解脫一切蓋障三昧。得此三昧者，名為地前三賢，一切蓋障三昧。
得此三昧者，名為地前三賢，依此漸進遍周法界者，如經所說名為初地。依此漸進遍周法界者，如經所說名為初地。所以名初地者，為以證此法昔所未得，而今所以名初地者，為以證此法昔所未得，而今始得生大喜悅，是故初地名曰歡喜。亦莫作始得生大喜悅，是故初地名曰歡喜。
亦莫作解了。即此自性清淨心，以三義故，猶如於月：解了。即此自性清淨心，以三義故，猶如於月：一者自性清淨義，離貪欲垢故；二者清涼義，一者自性清淨義，離貪欲垢故；
二者清涼義，離瞋熱惱故；三者光明義，離愚癡闇故。又月離瞋熱惱故；三者光明義，離愚癡闇故。
又月是四大所成究竟壞去，是以月世人共見，取是四大所成究竟壞去，是以月世人共見，取以為喻令其悟入。行者久久作此觀，觀習成以為喻令其悟入。行者久久作此觀，觀習成就不須延促，唯見明朗更無一物，亦不見身就不須延促，唯見明朗更無一物，亦不見身之與心。萬法不可得，猶如虛空，亦莫作空解。之與心。
萬法不可得，猶如虛空，亦莫作空解。以無念等故說如虛空，非謂空想，久久能熟，以無念等故說如虛空，非謂空想，久久能熟，行住坐臥一切時處，作意與不作意，任運相行住坐臥一切時處，作意與不作意，任運相應無所罣礙。一切妄想，貪瞋癡等一切煩惱，應無所罣礙。
一切妄想，貪瞋癡等一切煩惱，不假斷除，自然不起，性常清淨。依此修習，乃不假斷除，自然不起，性常清淨。依此修習，乃至成佛，唯是一道更無別理。此是諸佛菩薩至成佛，唯是一道更無別理。
此是諸佛菩薩內證之道，非諸二乘外道境界。作是觀已，一內證之道，非諸二乘外道境界。作是觀已，一
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