物，不能辦得，令退菩提心，二俱有損故。十物，不能辦得，令退菩提心，二俱有損故。十者但於一切眾生，有所損害及無利益，皆不者但於一切眾生，有所損害及無利益，皆不應作及教人作、見作隨喜，於利他法及慈悲應作及教人作、見作隨喜，於利他法及慈悲心相違背故。心相違背故。
已上是授菩薩戒竟，汝等應如是清淨受持，已上是授菩薩戒竟，汝等應如是清淨受持，勿令虧犯。勿令虧犯。已受三聚淨戒竟。已受三聚淨戒竟。
次應受觀智密要禪定法門大乘妙旨。夫次應受觀智密要禪定法門大乘妙旨。夫欲受法，此法深奧，信者甚希，不可對眾，量欲受法，此法深奧，信者甚希，不可對眾，量機密授。仍須先為說種種方便，會通聖教，令機密授。
仍須先為說種種方便，會通聖教，令生堅信，決除疑網，然可開曉。輸波迦羅三藏生堅信，決除疑網，然可開曉。輸波迦羅三藏曰：「眾生根機不同，大聖設教亦復非一，不可曰：「眾生根機不同，大聖設教亦復非一，不可偏執一法互相是非，尚不得人天報，況無上偏執一法互相是非，尚不得人天報，況無上道。或有單行布施得成佛，或有唯脩戒亦得道。
或有單行布施得成佛，或有唯脩戒亦得作佛，忍進禪慧乃至八萬四千塵沙法門，作佛，忍進禪慧乃至八萬四千塵沙法門，一一門入悉得成佛。今者且依《金剛頂經》設一一門入悉得成佛。今者且依《金剛頂經》設一方便，作斯修行乃至成佛。」若聞此說當自一方便，作斯修行乃至成佛。」
若聞此說當自淨意寂然安住。於是三藏居眾會中不起于淨意寂然安住。於是三藏居眾會中不起于坐，寂然不動如入禪定，可經良久方從定起，坐，寂然不動如入禪定，可經良久方從定起，遍觀四眾。四眾合掌扣頭，珍重再三而已。遍觀四眾。
四眾合掌扣頭，珍重再三而已。三藏久乃發言曰：「前雖受菩薩淨戒，今須重三藏久乃發言曰：「前雖受菩薩淨戒，今須重受諸佛內證無漏清淨法戒，方今可入禪門。受諸佛內證無漏清淨法戒，方今可入禪門。
入禪門已，要須誦此陀羅尼。陀羅尼者，究竟入禪門已，要須誦此陀羅尼。陀羅尼者，究竟至極同於諸佛，乘法悟入一切智海，是名真至極同於諸佛，乘法悟入一切智海，是名真法戒也。此法祕密不令輒聞，若欲聞者，先受法戒也。
此法祕密不令輒聞，若欲聞者，先受一陀羅尼曰：一陀羅尼曰：「唵三去昧耶薩怛鑁「唵三去昧耶薩怛鑁「此陀羅尼令誦三遍，即合聞戒及餘祕法，亦「此陀羅尼令誦三遍，即合聞戒及餘祕法，亦
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