羅。作是觀想一一了知已，復自在行四金剛羅。作是觀想一一了知已，復自在行四金剛步，結大惡忿怒明王印及誦真言，作金剛拳步，結大惡忿怒明王印及誦真言，作金剛拳無畏行步如舞。作如是觀察，然後用印真言無畏行步如舞。
作如是觀察，然後用印真言莊嚴曼拏羅，中間安相獻香花等。「金剛手！若莊嚴曼拏羅，中間安相獻香花等。「金剛手！
若有行人，能如是發心一一不失者，乃是行如有行人，能如是發心一一不失者，乃是行如來真言之教者，當以我威力灌頂法而與灌來真言之教者，當以我威力灌頂法而與灌頂。彼行人如為一切有情三時迴向無上智頂。彼行人如為一切有情三時迴向無上智智果者，應作相應相，思惟一切有情本尊，應智果者，應作相應相，思惟一切有情本尊，應當如是一一了知。又金剛阿闍梨及修行同當如是一一了知。
又金剛阿闍梨及修行同行乃至弟子，亦須如是解了，然後加持地結行乃至弟子，亦須如是解了，然後加持地結界作金剛地。復以吉祥妙音讚歎訖，先於西界作金剛地。復以吉祥妙音讚歎訖，先於西北方志心以金剛最上明而為供養；次於東北方志心以金剛最上明而為供養；
次於東北方用金剛仗而為供養；次於東南方用金北方用金剛仗而為供養；次於東南方用金剛火而為供養；次於西南方用金剛劍而作剛火而為供養；
次於西南方用金剛劍而作供養。「如是供養已，然後阿闍梨將弟子令執供養。「如是供養已，然後阿闍梨將弟子令執線相隨，自西北方擘畫量度，次東北方、次東線相隨，自西北方擘畫量度，次東北方、次東南方、次西南方。如是擘畫量度定已，然後復南方、次西南方。
如是擘畫量度定已，然後復自西北起首，順行絣線作界道，作四方相，分自西北起首，順行絣線作界道，作四方相，分三重作內、外、中。如是定已，請金剛阿闍梨作三重作內、外、中。如是定已，請金剛阿闍梨作種種供養，於西北方持誦人左邊先結龜印種種供養，於西北方持誦人左邊先結龜印安於地上。然阿闍梨自西北方起首，右膝著安於地上。
然阿闍梨自西北方起首，右膝著地右手下粉。先下白粉、次赤粉、次黃粉、次綠地右手下粉。先下白粉、次赤粉、次黃粉、次綠粉、最後黑粉。此下粉次第恒以為式，下粉不粉、最後黑粉。
此下粉次第恒以為式，下粉不得蓋著界道，所下粉亦不得麁細不勻或復得蓋著界道，所下粉亦不得麁細不勻或復曲戾，所下粉先有缺處更添補令全。」曲戾，所下粉先有缺處更添補令全。」又金剛手白世尊言：「用粉五色當何所表？復又金剛手白世尊言：「用粉五色當何所表？
復有何義？」有何義？」佛言：「譬如白色故舊之衣，欲染愛樂之色，必佛言：「譬如白色故舊之衣，欲染愛樂之色，必先以水洗濯令淨；既洗淨已白色純粹，然後先以水洗濯令淨；
既洗淨已白色純粹，然後
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