已盡苦邊、已修正智，心善解脫、慧善解脫，無已盡苦邊、已修正智，心善解脫、慧善解脫，無復後有。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：復後有。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「如樓觀中心，眾分所依止，「如樓觀中心，眾分所依止，中心若墜墮，餘分皆墮落。中心若墜墮，餘分皆墮落。
如是我慢結，眾結之所依，如是我慢結，眾結之所依，我慢結斷時，諸結皆隨滅。我慢結斷時，諸結皆隨滅。苾芻斷我慢，餘結悉隨斷，苾芻斷我慢，餘結悉隨斷，餘結既已斷，即得盡苦邊。餘結既已斷，即得盡苦邊。
既得盡苦邊，名已修正智，既得盡苦邊，名已修正智，心慧善解脫，後有畢竟無。」心慧善解脫，後有畢竟無。」吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法，若吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！
世有一法，若善修習、善多修習，攝持二利令至圓滿：謂現善修習、善多修習，攝持二利令至圓滿：謂現法利令至圓滿，及後法利令至圓滿；能成現法利令至圓滿，及後法利令至圓滿；能成現法利益安樂，能成後法利益安樂，能成現法利益安樂，能成後法利益安樂，能成現後利益安樂。云何一法？謂於所修諸善法中，後利益安樂。
云何一法？謂於所修諸善法中，修不放逸。所以者何？若於所修諸善法中，修不放逸。
所以者何？若於所修諸善法中，於不放逸能善修習、善多修習，便能攝持二於不放逸能善修習、善多修習，便能攝持二種義利令至圓滿，廣說乃至能成現後利益種義利令至圓滿，廣說乃至能成現後利益安樂。是名一法，若善修習、善多修習，攝持二安樂。
是名一法，若善修習、善多修習，攝持二利，廣說乃至能成現後利益安樂。」爾時，世尊利，廣說乃至能成現後利益安樂。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：重攝此義而說頌曰：「諸有多聞人，能捨貪財位，「諸有多聞人，能捨貪財位，勤修不放逸，證常樂涅槃。勤修不放逸，證常樂涅槃。
智人無放逸，能攝持二利，智人無放逸，能攝持二利，謂現法當來，俱令至圓滿。謂現法當來，俱令至圓滿。諸有善能成，現後俱利樂，諸有善能成，現後俱利樂，前後眾賢聖，皆稱為智人。」前後眾賢聖，皆稱為智人。」
重攝前經嗢柁南曰：重攝前經嗢柁南曰：蓋、結、劫、兩心業、二意前行蓋、結、劫、兩心業、二意前行
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