愛結。所以者何？世間群生，由貪愛結所繫縛愛結。所以者何？
世間群生，由貪愛結所繫縛故，馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學：故，馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學：我當云何修瑩慧刀，斷貪愛結，破大闇聚？汝我當云何修瑩慧刀，斷貪愛結，破大闇聚？
汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：頌曰：「無別有一法，繫縛諸群生，「無別有一法，繫縛諸群生，馳流生死途，如貪愛結者。馳流生死途，如貪愛結者。
貪愛大繫縛，由斯久流轉，貪愛大繫縛，由斯久流轉，彼此有往來，昇沈高下趣。彼此有往來，昇沈高下趣。若斷貪愛縛，破大黑闇聚，若斷貪愛縛，破大黑闇聚，不處生死流，以無彼因故。」不處生死流，以無彼因故。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若一有情，於吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若一有情，於一劫中流轉生死，所受身骨，假使有能積聚一劫中流轉生死，所受身骨，假使有能積聚不爛，其聚高廣，如王舍城毘補羅山。況彼有不爛，其聚高廣，如王舍城毘補羅山。
況彼有情，無初後際，馳騁流轉生死長途，所受身骨情，無初後際，馳騁流轉生死長途，所受身骨而可測量。所以者何？苾芻當知！我說有情，於而可測量。所以者何？
苾芻當知！我說有情，於四聖諦不了知故、不照見故、不現觀故、不通四聖諦不了知故、不照見故、不現觀故、不通達故、不審察故，馳騁流轉生死長途，受諸骨達故、不審察故，馳騁流轉生死長途，受諸骨身。是故汝等應如是學：我當云何於四聖諦，身。
是故汝等應如是學：我當云何於四聖諦，了知、照見、現觀、通達、審察、究竟？汝等苾芻，應了知、照見、現觀、通達、審察、究竟？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：如是學。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「一有情一劫，受身骨不爛，「一有情一劫，受身骨不爛，其聚量高廣，如毘補羅山。其聚量高廣，如毘補羅山。況無初後際，久流轉生死，況無初後際，久流轉生死，所受諸骨身，其量而可測。所受諸骨身，其量而可測。
受是大苦聚，由不見聖諦，受是大苦聚，由不見聖諦，故應修妙智，正觀四真實，故應修妙智，正觀四真實，所謂苦聖諦，苦因及苦滅，所謂苦聖諦，苦因及苦滅，能滅苦苦因，八支真聖道。能滅苦苦因，八支真聖道。
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