百由旬、二百由旬、三百由旬。地住水上，以百由旬、二百由旬、三百由旬。地住水上，以水動故大地亦動。非法惡龍動大地已，世水動故大地亦動。
非法惡龍動大地已，世間邪見諸論師等咸作是說：如是相者，國間邪見諸論師等咸作是說：如是相者，國土災儉或言豐樂；或言王崩大臣受殃；或土災儉或言豐樂；或言王崩大臣受殃；
或言王者靈瑞吉祥；或言兵起；或言安隱；或言言王者靈瑞吉祥；或言兵起；
或言安隱；或言水災；或言元旱。世間相師如是說於地動之水災；
或言元旱。世間相師如是說於地動之相，而不能知動之因緣。復有異因緣故，令大相，而不能知動之因緣。
復有異因緣故，令大地動，隨諸眾生行善不善業因緣故，令地大地動，隨諸眾生行善不善業因緣故，令地大動。地下有風名為持風，持風動故，令大水動。地下有風名為持風，持風動故，令大水動；大水動故，令大地動，五十由旬、或百由動；
大水動故，令大地動，五十由旬、或百由旬、或二百由旬、或三百由旬、或四百由旬。旬、或二百由旬、或三百由旬、或四百由旬。隨風廣狹，水動亦爾；如水廣狹，地動亦然。「以隨風廣狹，水動亦爾；
如水廣狹，地動亦然。「以何因緣風動故水動，水動故地動？即以聞慧何因緣風動故水動，水動故地動？
即以聞慧天眼觀察：風持於水，水持於地，以風動故，天眼觀察：風持於水，水持於地，以風動故，大水則動；以水動故，大地則動。是為二因緣，大水則動；以水動故，大地則動。
是為二因緣，故令地大動。「彼比丘觀二種動：若善因緣動，故令地大動。「彼比丘觀二種動：若善因緣動，眾生豐樂無諸衰患；若諸眾生作不善行因眾生豐樂無諸衰患；
若諸眾生作不善行因緣動者，眾生則有不善事起。善不善等一切緣動者，眾生則有不善事起。善不善等一切諸業，從因緣生，非無因生，非有作者，因果諸業，從因緣生，非無因生，非有作者，因果相似而得果報。邪見相師不識因果，作是相似而得果報。
邪見相師不識因果，作是說言：天帝動地；或言風動，災禍豐樂、飢儉說言：天帝動地；或言風動，災禍豐樂、飢儉荒壞，王者吉凶，風雨旱澇，兵革軍陣或起荒壞，王者吉凶，風雨旱澇，兵革軍陣或起不起，天牛婆羅門或善或惡。世間相師占不起，天牛婆羅門或善或惡。
世間相師占相吉凶，觀星宿者不識因果，但作此說。記相吉凶，觀星宿者不識因果，但作此說。記說百災，一言有徵。愚人皆謂我此書記最勝說百災，一言有徵。
愚人皆謂我此書記最勝無比。無比。「復次，比丘知業果報，觀陀摩睺阿修羅勇健「復次，比丘知業果報，觀陀摩睺阿修羅勇健阿修羅王、非法惱亂惡龍王等。具觀察已，為阿修羅王、非法惱亂惡龍王等。
具觀察已，為利一切諸世間故，思惟觀察：云何惡龍弊阿利一切諸世間故，思惟觀察：云何惡龍弊阿
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