更作異語，不復本信。如是惡人命終之後，墮更作異語，不復本信。如是惡人命終之後，墮於憂喜地獄之中具受眾苦。從彼命終墮畜於憂喜地獄之中具受眾苦。
從彼命終墮畜生中，意思為食。以其前世許他貧人，令生歡生中，意思為食。以其前世許他貧人，令生歡喜，後竟無實。以是因緣，若生人中，為人奴婢。喜，後竟無實。
以是因緣，若生人中，為人奴婢。以餘業故。以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀諸畜生第四識食，即「復次，比丘知業果報，觀諸畜生第四識食，即以聞慧見：有畜生愛識苦惱，常憶飲食，生以聞慧見：有畜生愛識苦惱，常憶飲食，生曠野中，受大蟒身、蜥蜴等身，唯吸風氣。復曠野中，受大蟒身、蜥蜴等身，唯吸風氣。復有光明天，亦名愛識憶食而非苦惱，見食憶有光明天，亦名愛識憶食而非苦惱，見食憶持，隨念即飽。畜生憶食，以何業故而受斯持，隨念即飽。
畜生憶食，以何業故而受斯報？即以聞慧知：此眾生或以多瞋、或以多報？即以聞慧知：此眾生或以多瞋、或以多癡殺害眾生。彼人身壞生惡道中，受大蟒癡殺害眾生。
彼人身壞生惡道中，受大蟒身。以前世時好愛怨結，自縛其心，以是因緣，身。以前世時好愛怨結，自縛其心，以是因緣，生畜生中，受斯苦惱，愛識食風。若生人中，於生畜生中，受斯苦惱，愛識食風。
若生人中，於無因處，常懷瞋恚而起鬪諍。以餘業故。無因處，常懷瞋恚而起鬪諍。以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀無量無邊畜生世間，「復次，比丘知業果報，觀無量無邊畜生世間，云何眾生受水蟲身？彼以聞慧知：此眾生愚云何眾生受水蟲身？彼以聞慧知：此眾生愚癡少智，無有慧心，臨命終時極患渴病，貪癡少智，無有慧心，臨命終時極患渴病，貪愛念水。身壞命終墮於惡道，受水蟲身，作愛念水。
身壞命終墮於惡道，受水蟲身，作種種魚。是人命終，於中陰有，見諸水時起種種魚。是人命終，於中陰有，見諸水時起心即往，生於水中。取因緣有。此中陰有分，若心即往，生於水中。
取因緣有。此中陰有分，若本不行布施、持戒，是人則生煖水之中，口常本不行布施、持戒，是人則生煖水之中，口常乾燥，如觸灰汁，以本業故。乾燥，如觸灰汁，以本業故。
「復次，比丘知業果報，觀諸飛鳥畜生之類，以「復次，比丘知業果報，觀諸飛鳥畜生之類，以何業故，行於虛空無礙之處？即以聞慧觀三何業故，行於虛空無礙之處？即以聞慧觀三種神通。何等為三？一者解脫神通；二者身種神通。
何等為三？一者解脫神通；
二者身行神通；三者心自在神通。是解脫人隨心行神通；三者心自在神通。
是解脫人隨心憶念，若鳥行地界，若飛於空亦如地行，非憶念，若鳥行地界，若飛於空亦如地行，非解脫法。諸佛如來神通之力，如心念緣，隨意解脫法。諸佛如來神通之力，如心念緣，隨意
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