惱，如是苦惱不可譬喻。如劫盡時七日出惱，如是苦惱不可譬喻。如劫盡時七日出熱，更一千倍勝熱悕望，此取因緣，則有有熱，更一千倍勝熱悕望，此取因緣，則有有分，即彼悕望，中有陰滅而生異陰，有受陰分，即彼悕望，中有陰滅而生異陰，有受陰生。譬如第二三十三天，五、四、三、二、一由旬等，生。
譬如第二三十三天，五、四、三、二、一由旬等，業力自在，相似生身，頭面在下、足在於上，臨業力自在，相似生身，頭面在下、足在於上，臨欲墮時，大力火焰抖擻打壞，經二千年皆欲墮時，大力火焰抖擻打壞，經二千年皆向下行，未到阿鼻地獄之處。阿鼻地獄如是向下行，未到阿鼻地獄之處。阿鼻地獄如是向下，在於中間未可往到。謂阿鼻者，阿鼻地向下，在於中間未可往到。
謂阿鼻者，阿鼻地獄欲界最下，從此欲界、色界上行，如是乃至獄欲界最下，從此欲界、色界上行，如是乃至阿迦尼吒，兩界已上更無有處。阿鼻地獄亦阿迦尼吒，兩界已上更無有處。阿鼻地獄亦復如是，下更無處。墮彼處已，惡業力故，受極復如是，下更無處。
墮彼處已，惡業力故，受極苦惱。如是阿鼻地獄之人，見大焦熱地獄罪苦惱。如是阿鼻地獄之人，見大焦熱地獄罪人如見他化自在天處，相似不異。「彼阿鼻獄人如見他化自在天處，相似不異。
「彼阿鼻獄多饒焰鬘，既生彼中先燒其頭，次燒其身，彼多饒焰鬘，既生彼中先燒其頭，次燒其身，彼人如是頭身燒熱。今說少喻，如是焰鬘，須彌人如是頭身燒熱。今說少喻，如是焰鬘，須彌山王少時圍遶，并彼山王六萬眷屬，所有山山王少時圍遶，并彼山王六萬眷屬，所有山河、陂池林樹皆能燒盡，唯地獄人久燒不死。河、陂池林樹皆能燒盡，唯地獄人久燒不死。
今說少喻，譬如火煮鐵器極熱，置脂一渧，即今說少喻，譬如火煮鐵器極熱，置脂一渧，即時燒盡。如是如是，一逆罪業，阿鼻之火能時燒盡。如是如是，一逆罪業，阿鼻之火能燒人身，四天下處眾生及山、天、阿修羅、諸龍、燒人身，四天下處眾生及山、天、阿修羅、諸龍、山窟、洲林大海皆能燒燃。若人造作二逆惡山窟、洲林大海皆能燒燃。
若人造作二逆惡業，能燒二海，如前說燒。若人造作三逆惡業，能燒二海，如前說燒。若人造作三逆惡業，能燒三海；如是四業，能燒四海。彼身燒業，能燒三海；
如是四業，能燒四海。彼身燒熱如鐵器燒，即於入時，更復輪山及大輪熱如鐵器燒，即於入時，更復輪山及大輪山，即於入時皆能燒盡。一切海畔所攝諸龍、山，即於入時皆能燒盡。
一切海畔所攝諸龍、大阿修羅、諸畜生眾，復有善業四天下處、大阿修羅、諸畜生眾，復有善業四天下處、欲界六天，聞地獄氣即皆消盡。何以故？以地欲界六天，聞地獄氣即皆消盡。何以故？
以地獄人極大臭故。地獄臭氣何故不來？有二大獄人極大臭故。地獄臭氣何故不來？
有二大山，一名出山，二名沒山，遮彼臭氣。彼惡臭山，一名出山，二名沒山，遮彼臭氣。彼惡臭
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