分別緣起初勝法門經卷 2 · 大正藏 0841c

起略義，應知緣起五甚深相。何等為五？一起qǐ略lüè義yì，應yīng知zhī緣yuán起qǐ五wǔ甚shèn深shēn相xiāng。何hé等děng為wéi五wǔ？

一yī因甚深、二相甚深、三生甚深、四差別甚深、因yīn甚shèn深shēn、二èr相xiāng甚shèn深shēn、三sān生shēng甚shèn深shēn、四sì差chà別bié甚shèn深shēn、五流轉甚深。應知緣起甚深之相，復有五種。五wǔ流liú轉zhuǎn甚shèn深shēn。應yīng知zhī緣yuán起qǐ甚shèn深shēn之zhī相xiāng，復fù有yǒu五wǔ種zhǒng。

何等為五？謂相甚深、引發因果諸分甚深、何hé等děng為wéi五wǔ？謂wèi相xiāng甚shèn深shēn、引yǐn發fā因yīn果guǒ諸zhū分fēn甚shèn深shēn、生起因果諸分甚深、差別甚深、對治甚深。應生shēng起qǐ因yīn果guǒ諸zhū分fēn甚shèn深shēn、差chà別bié甚shèn深shēn、對duì治zhì甚shèn深shēn。

應yīng知緣起復有五種甚深之相。何等為五？謂攝知zhī緣yuán起qǐ復fù有yǒu五wǔ種zhǒng甚shèn深shēn之zhī相xiāng。何hé等děng為wéi五wǔ？

謂wèi攝shè甚深、順次甚深、逆次甚深、執取甚深、所行甚shèn深shēn、順shùn次cì甚shèn深shēn、逆nì次cì甚shèn深shēn、執zhí取qǔ甚shèn深shēn、所suǒ行xíng甚深。是名無明等起殊勝。」甚shèn深shēn。是shì名míng無wú明míng等děng起qǐ殊shū勝shèng。」

復言：「世尊！云何無明轉異殊勝？」世尊告曰：「略復fù言yán：「世shì尊zūn！云yún何hé無wú明míng轉zhuǎn異yì殊shū勝shèng？」

世shì尊zūn告gào曰yuē：「略lüè有四種轉異無明。何等為四？一者隨眠轉異有yǒu四sì種zhǒng轉zhuǎn異yì無wú明míng。何hé等děng為wéi四sì？

一yī者zhě隨suí眠mián轉zhuǎn異yì無明，二者纏縛轉異無明，三者相應轉異無無wú明míng，二èr者zhě纏chán縛fù轉zhuǎn異yì無wú明míng，三sān者zhě相xiāng應yīng轉zhuǎn異yì無wú明，四者不共轉異無明。」復言：「世尊！誰有何等明míng，四sì者zhě不bù共gòng轉zhuǎn異yì無wú明míng。」復fù言yán：「世shì尊zūn！

誰shuí有yǒu何hé等děng轉異無明，而說無明為緣生行？」世尊告曰：「外轉zhuǎn異yì無wú明míng，而ér說shuō無wú明míng為wéi緣yuán生shēng行xíng？」世shì尊zūn告gào曰yuē：「外wài法異生非理作意所引四種轉異無明，由此法fǎ異yì生shēng非fēi理lǐ作zuò意yì所suǒ引yǐn四sì種zhǒng轉zhuǎn異yì無wú明míng，由yóu此cǐ為緣，生福、非福及不動行。如是所說外法異為wéi緣yuán，生shēng福fú、非fēi福fú及jí不bù動dòng行xíng。

如rú是shì所suǒ說shuō外wài法fǎ異yì生所有福行及不動行相應善心，一切皆是非生shēng所suǒ有yǒu福fú行xíng及jí不bù動dòng行xíng相xiāng應yīng善shàn心xīn，一yī切qiè皆jiē是shì非fēi理作意所引等流。內法異生若放逸者，彼除理lǐ作zuò意yì所suǒ引yǐn等děng流liú。內nèi法fǎ異yì生shēng若ruò放fàng逸yì者zhě，彼bǐ除chú一種不共無明，所餘無明引發放逸，為緣生一yī種zhǒng不bù共gòng無wú明míng，所suǒ餘yú無wú明míng引yǐn發fā放fàng逸yì，為wéi緣yuán生shēng行。內法異生若不放逸勤修學者及聖有學，行xíng。

內nèi法fǎ異yì生shēng若ruò不bù放fàng逸yì勤qín修xiū學xué者zhě及jí聖shèng有yǒu學xué，三種無明引發妄念為非福緣，然此非福不三sān種zhǒng無wú明míng引yǐn發fā妄wàng念niàn為wéi非fēi福fú緣yuán，然rán此cǐ非fēi福fú不bù能為緣招三惡趣。故此非福，我不說為無明能néng為wéi緣yuán招zhāo三sān惡è趣qù。故gù此cǐ非fēi福fú，我wǒ不bù說shuō為wéi無wú明míng緣行。如是所說不共無明，內法異生雖不放緣yuán行xíng。

如rú是shì所suǒ說shuō不bù共gòng無wú明míng，內nèi法fǎ異yì生shēng雖suī不bù放fàng逸而修學者亦未能斷，諸聖有學應知永斷。逸yì而ér修xiū學xué者zhě亦yì未wèi能néng斷duàn，諸zhū聖shèng有yǒu學xué應yīng知zhī永yǒng斷duàn。又不放逸內法異生，若造福行及不動行，彼又yòu不bù放fàng逸yì內nèi法fǎ異yì生shēng，若ruò造zào福fú行xíng及jí不bù動dòng行xíng，彼bǐ是正法如理作意相應善心之所引發，解脫是shì正zhèng法fǎ如rú理lǐ作zuò意yì相xiāng應yīng善shàn心xīn之zhī所suǒ引yǐn發fā，解jiě脫tuō為依迴向解脫而引發故，雖於善趣感殊勝為wéi依yī迴huí向xiàng解jiě脫tuō而ér引yǐn發fā故gù，雖suī於wū善shàn趣qù感gǎn殊shū勝shèng生，而非無明起增上緣，然能作彼四種無明生shēng，而ér非fēi無wú明míng起qǐ增zēng上shàng緣yuán，然rán能néng作zuò彼bǐ四sì種zhǒng無wú明míng斷增上緣。諸聖有學，不共無明已永斷故，不斷duàn增zēng上shàng緣yuán。

諸zhū聖shèng有yǒu學xué，不bù共gòng無wú明míng已yǐ永yǒng斷duàn故gù，不bù造新業，所有故業由隨眠力未永斷滅，暫觸造zào新xīn業yè，所suǒ有yǒu故gù業yè由yóu隨suí眠mián力lì未wèi永yǒng斷duàn滅miè，暫zàn觸chù