來於淨法界受用和合一味事智，而諸菩薩來於淨法界受用和合一味事智，而諸菩薩亦能如是？」佛告妙生菩薩：「亦能受用和合一亦能如是？」佛告妙生菩薩：「亦能受用和合一味事智。」味事智。」
妙生菩薩復白佛言：「何等菩薩受用和合一妙生菩薩復白佛言：「何等菩薩受用和合一味事智？」佛告妙生：「證得無生法忍菩薩，由彼味事智？」佛告妙生：「證得無生法忍菩薩，由彼菩薩無生法中，得忍解時對治二想，由遣自菩薩無生法中，得忍解時對治二想，由遣自他二種想故，得平等心。從此已上，彼諸菩薩他二種想故，得平等心。
從此已上，彼諸菩薩自他異想不復現前，受用和合一味事智。」妙自他異想不復現前，受用和合一味事智。」妙生菩薩復白佛言：「唯願如來廣說譬喻，令諸生菩薩復白佛言：「唯願如來廣說譬喻，令諸菩薩悟甚深義，隨所化緣廣宣流布，令諸眾菩薩悟甚深義，隨所化緣廣宣流布，令諸眾生聞已疾悟無生法忍。」佛告妙生：「譬如三十生聞已疾悟無生法忍。」
佛告妙生：「譬如三十三天未入雜林，終不能於若事若受、無我我所三天未入雜林，終不能於若事若受、無我我所和合受用，若入雜林即無分別隨意受用。由和合受用，若入雜林即無分別隨意受用。由此雜林有如是德，能令諸天入此林者，天諸此雜林有如是德，能令諸天入此林者，天諸果報若事若受，無所思惟和合受用。如是菩果報若事若受，無所思惟和合受用。
如是菩薩若未證得無生法忍，終不能得平等之心薩若未證得無生法忍，終不能得平等之心平等之捨，乃與一切聲聞、獨覺無有差別，有平等之捨，乃與一切聲聞、獨覺無有差別，有二想故，彼不能住受用和合一味事智。若已二想故，彼不能住受用和合一味事智。若已證得無生法忍，遣二想故得平等心，遂與聲證得無生法忍，遣二想故得平等心，遂與聲聞、獨覺差別，由平等心而能住捨，受用和合聞、獨覺差別，由平等心而能住捨，受用和合一味事智。「復次妙生！譬如種種大小眾流，未一味事智。
「復次妙生！譬如種種大小眾流，未入大海各別所依，異水、少水、水有增減，隨其入大海各別所依，異水、少水、水有增減，隨其水業所作各異，少分依持水族生命。若入大水業所作各異，少分依持水族生命。
若入大海無別所依，水無差別、水無限量、水無增減，海無別所依，水無差別、水無限量、水無增減，所作業一，廣大依持水族生命。如是菩薩，若所作業一，廣大依持水族生命。如是菩薩，若未證入如來清淨法界大海，各別所依異智、未證入如來清淨法界大海，各別所依異智、少智、智有增減，隨其智業所作各異，少分眾少智、智有增減，隨其智業所作各異，少分眾生成熟善根之所依止。若已證入如來清淨生成熟善根之所依止。
若已證入如來清淨法界大海，無別所依，智無差別、智無限量、智法界大海，無別所依，智無差別、智無限量、智
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