寶雲經卷 6 · 大正藏 0236a

故？善男子！第一義諦不生、不滅，非壞、非所作，故gù？善shàn男nán子zǐ！

第dì一yī義yì諦dì不bù生shēng、不bù滅miè，非fēi壞huài、非fēi所suǒ作zuò，亦非盡，非文字，亦非調戲所得。善男子！第亦yì非fēi盡jìn，非fēi文wén字zì，亦yì非fēi調diào戲xì所suǒ得dé。善shàn男nán子zǐ！

第dì一義諦非言語道，法相寂滅，賢聖之所證覺。一yī義yì諦dì非fēi言yán語yǔ道dào，法fǎ相xiàng寂jì滅miè，賢xián聖shèng之zhī所suǒ證zhèng覺jué。善男子！第一義諦非壞敗相，諸佛出世及不善shàn男nán子zǐ！

第dì一yī義yì諦dì非fēi壞huài敗bài相xiāng，諸zhū佛fó出chū世shì及jí不bù出世，法相常爾。以是因緣故，菩薩剃除鬚髮、出chū世shì，法fǎ相xiàng常cháng爾ěr。以yǐ是shì因yīn緣yuán故gù，菩pú薩sà剃tì除chú鬚xū髮fà、信家非家、出家學道、正信出家、身服袈裟、著信xìn家jiā非fēi家jiā、出chū家jiā學xué道dào、正zhèng信xìn出chū家jiā、身shēn服fú袈jiā裟shā、著zhù壞色衣，精勤修道如救頭然，捨諸虛妄，志求壞huài色sè衣yī，精jīng勤qín修xiū道dào如rú救jiù頭tóu然rán，捨shě諸zhū虛xū妄wàng，志zhì求qiú實法。善男子！若無實法則虛出家，諸佛如來實shí法fǎ。

善shàn男nán子zǐ！若ruò無wú實shí法fǎ則zé虛xū出chū家jiā，諸zhū佛fó如rú來lái亦虛出世。以是因緣，有真實法。善男子！具此亦yì虛xū出chū世shì。

以yǐ是shì因yīn緣yuán，有yǒu真zhēn實shí法fǎ。善shàn男nán子zǐ！

具jù此cǐ十事是名菩薩善解第一義諦。十shí事shì是shì名míng菩pú薩sà善shàn解jiě第dì一yī義yì諦dì。「善男子！菩薩復有十法名為善知十二因緣。「善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà復fù有yǒu十shí法fǎ名míng為wéi善shàn知zhī十shí二èr因yīn緣yuán。何等為十？善知體相空、善知剎那法、善知不何hé等děng為wéi十shí？

善shàn知zhī體tǐ相xiàng空kōng、善shàn知zhī剎chà那nà法fǎ、善shàn知zhī不bù堅法、善知如影、如水中月、如呼聲響、善知法堅jiān法fǎ、善shàn知zhī如rú影yǐng、如rú水shuǐ中zhōng月yuè、如rú呼hū聲shēng響xiǎng、善shàn知zhī法fǎ如幻、善知法如電、善知法如焰、如因緣生法。如rú幻huàn、善shàn知zhī法fǎ如rú電diàn、善shàn知zhī法fǎ如rú焰yàn、如rú因yīn緣yuán生shēng法fǎ。此悉是空，一剎那頃不堅法，如是，乃至因緣此cǐ悉xī是shì空kōng，一yī剎chà那nà頃qǐng不bù堅jiān法fǎ，如rú是shì，乃nǎi至zhì因yīn緣yuán生法，此法生亦見生、住亦見住、異壞亦見生shēng法fǎ，此cǐ法fǎ生shēng亦yì見jiàn生shēng、住zhù亦yì見jiàn住zhù、異yì壞huài亦yì見jiàn異壞。菩薩如是思惟：『以何因緣生？以何因緣異yì壞huài。

菩pú薩sà如rú是shì思sī惟wéi：『以yǐ何hé因yīn緣yuán生shēng？以yǐ何hé因yīn緣yuán滅？』菩薩復更思惟：『因無明故，能生諸法；無明滅miè？』

菩pú薩sà復fù更gèng思sī惟wéi：『因yīn無wú明míng故gù，能néng生shēng諸zhū法fǎ；無wú明míng力故，諸法得出。一切諸法，無明為導；一切諸力lì故gù，諸zhū法fǎ得dé出chū。

一yī切qiè諸zhū法fǎ，無wú明míng為wéi導dǎo；一yī切qiè諸zhū法，依止無明。依無明故，能生於行；依行故，生法fǎ，依yī止zhǐ無wú明míng。

依yī無wú明míng故gù，能néng生shēng於wū行xíng；依yī行xíng故gù，生shēng識；識因緣生名色、名色因緣生六入、六入因識shí；

識shí因yīn緣yuán生shēng名míng色sè、名míng色sè因yīn緣yuán生shēng六liù入rù、六liù入rù因yīn緣生觸、觸因緣生受；受因緣故，凡愚眾生於緣yuán生shēng觸chù、觸chù因yīn緣yuán生shēng受shòu；受shòu因yīn緣yuán故gù，凡fán愚yú眾zhòng生shēng於wū受少分便起染愛；愛因緣生取、取因緣生有、受shòu少shǎo分fēn便biàn起qǐ染rǎn愛ài；

愛ài因yīn緣yuán生shēng取qǔ、取qǔ因yīn緣yuán生shēng有yǒu、有因緣生生、生因緣有老死；丈夫人老死，死有yǒu因yīn緣yuán生shēng生shēng、生shēng因yīn緣yuán有yǒu老lǎo死sǐ；丈zhàng夫fu人rén老lǎo死sǐ，死sǐ因緣憂、悲、苦、惱眾苦聚集，以是因緣生大苦因yīn緣yuán憂yōu、悲bēi、苦kǔ、惱nǎo眾zhòng苦kǔ聚jù集jí，以yǐ是shì因yīn緣yuán生shēng大dà苦kǔ陰。』以深智慧慇懃方便，當斷無明、拔無明根，陰yīn。』

以yǐ深shēn智zhì慧huì慇yīn懃qín方fāng便biàn，當dāng斷duàn無wú明míng、拔bá無wú明míng根gēn，滅於無明，無明相應法一切盡滅。譬如命根滅miè於wū無wú明míng，無wú明míng相xiāng應yīng法fǎ一yī切qiè盡jìn滅miè。譬pì如rú命mìng根gēn盡時，諸根都盡；無明盡時，依無明法一切悉盡jìn時shí，諸zhū根gēn都dōu盡jìn；

無wú明míng盡jìn時shí，依yī無wú明míng法fǎ一yī切qiè悉xī盡。無明滅故，諸煩惱滅；煩惱滅故，生死因皆盡jìn。無wú明míng滅miè故gù，諸zhū煩fán惱nǎo滅miè；

煩fán惱nǎo滅miè故gù，生shēng死sǐ因yīn皆jiē