莊嚴佛土淨，華鬘度無極。莊嚴佛土淨，華鬘度無極。有受持此法，獲福二十德，有受持此法，獲福二十德，計身心識具，成辦度無極。計身心識具，成辦度無極。
耳目自聰明，自識本所更，耳目自聰明，自識本所更，辯智通達利，宿命度無極。辯智通達利，宿命度無極。恒見十方佛，稟受此總持，恒見十方佛，稟受此總持，聞法輒解寤，法要度無極。聞法輒解寤，法要度無極。
所言人信用，終不被誹謗，所言人信用，終不被誹謗，身體皆得具，戒香度無極。」身體皆得具，戒香度無極。」
20光明品(七)菩薩瓔珞經光明品第二十20光明品(七)菩薩瓔珞經光明品第二十
爾時，世尊告善男子、善女人：「若有菩薩摩訶爾時，世尊告善男子、善女人：「若有菩薩摩訶薩，受持諷誦尊復尊大梵天王所問句義不思薩，受持諷誦尊復尊大梵天王所問句義不思議法，便當得身相不二法門，眼入清淨得法議法，便當得身相不二法門，眼入清淨得法界自在。菩薩摩訶薩定意正受，即於己身諸界自在。菩薩摩訶薩定意正受，即於己身諸毛孔間，一一毛孔現法界自在，接度眾生不毛孔間，一一毛孔現法界自在，接度眾生不可窮盡，不壞法界清淨之行。若菩薩摩訶薩可窮盡，不壞法界清淨之行。
若菩薩摩訶薩入此定意者，便能具足一切諸法，亦能現化入此定意者，便能具足一切諸法，亦能現化諸法如幻，能知世界諸法所出，從一佛剎至諸法如幻，能知世界諸法所出，從一佛剎至一佛剎，乃至無數億百千世，一一分別眾生一佛剎，乃至無數億百千世，一一分別眾生根原。復能思惟威儀禮節，可坐知坐可臥知根原。復能思惟威儀禮節，可坐知坐可臥知臥。復於彼劫無數億百千世，分別根義、苦臥。
復於彼劫無數億百千世，分別根義、苦義、空義、無形像義，為說空觀、無名字觀、內觀、義、空義、無形像義，為說空觀、無名字觀、內觀、外觀、非眾生觀、淨不淨觀，平等無二習大乘外觀、非眾生觀、淨不淨觀，平等無二習大乘行，進趣無為不退轉行。」爾時，世尊欲與諸來行，進趣無為不退轉行。」爾時，世尊欲與諸來會者解釋狐疑，即於座上，便放身諸支節會者解釋狐疑，即於座上，便放身諸支節毛孔光明，悉照十方無量世界。其中眾生蜎毛孔光明，悉照十方無量世界。
其中眾生蜎飛蠕動有形之類盡見此光，自識宿命根本飛蠕動有形之類盡見此光，自識宿命根本之法。復於光明聞此言教苦義、空義、無形像之法。復於光明聞此言教苦義、空義、無形像義，即於彼劫見百劫事、知千劫事、知億劫事、義，即於彼劫見百劫事、知千劫事、知億劫事、
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