無，道亦無本、無著、無縛、無解、無行、無出、無無，道亦無本、無著、無縛、無解、無行、無出、無入、無捨、無取——現大智慧善權之行，不斷德本入、無捨、無取——現大智慧善權之行，不斷德本及大悲意，修相好，嚴佛國，具十力、四無所畏及大悲意，修相好，嚴佛國，具十力、四無所畏及十八不絕法，一切見、一切知無所不覺，故及十八不絕法，一切見、一切知無所不覺，故號曰佛。佛用世間多貪亂意故，於樹下閉目號曰佛。
佛用世間多貪亂意故，於樹下閉目而坐，為現禪法，欲令解者以道縛意，亦隨所樂而坐，為現禪法，欲令解者以道縛意，亦隨所樂各得其所。是為如來本所入禪。「外諸小學、五各得其所。是為如來本所入禪。
「外諸小學、五通禪者，學貴無為，不解至要，避世安已，持想通禪者，學貴無為，不解至要，避世安已，持想守一，瞑目縱體，內觀歷藏，存神道氣，養性求守一，瞑目縱體，內觀歷藏，存神道氣，養性求昇，惡消福盛，思致五通，壽命久長，名曰仙人，昇，惡消福盛，思致五通，壽命久長，名曰仙人，行極於此，不知泥洹，其後福盡，生死不絕。是為行極於此，不知泥洹，其後福盡，生死不絕。
是為外道五通禪定。」外道五通禪定。」佛言：「如弟子、各佛，雖得泥洹，為不知本。所以佛言：「如弟子、各佛，雖得泥洹，為不知本。
所以者何？其學本謂世有道無，故壞五陰而取滅者何？其學本謂世有道無，故壞五陰而取滅度。唯如來為知泥洹本。所以者何？知俗與道諸度。
唯如來為知泥洹本。所以者何？
知俗與道諸法本空，如本無住，不起不滅。是為泥洹，佛意法本空，如本無住，不起不滅。是為泥洹，佛意如是，故曰如來；弟子、各佛名為滅盡。菩薩如是，故曰如來；
弟子、各佛名為滅盡。菩薩當解深妙大法，明諦受學，雖離明師，心當清當解深妙大法，明諦受學，雖離明師，心當清淨，不可放逸。」於是勇聲叉手白佛言：「得值佛淨，不可放逸。」
於是勇聲叉手白佛言：「得值佛者，為難有也。大聖大慈所度無極。今蒙佛恩，者，為難有也。大聖大慈所度無極。
今蒙佛恩，無所復疑。其欲學者，當受佛教，莫為不賢之無所復疑。其欲學者，當受佛教，莫為不賢之行，使魔得其便。如佛所言，終無有異。天魔官行，使魔得其便。
如佛所言，終無有異。天魔官屬莫能壞是清淨行者。」言已，即前稽首佛足。屬莫能壞是清淨行者。」
言已，即前稽首佛足。是時諸天及人有二百一十萬，皆願樂立於是時諸天及人有二百一十萬，皆願樂立於無所從生法忍。賢者阿難白佛言：「此法律為無所從生法忍。
賢者阿難白佛言：「此法律為何等義？」佛言：「是為剖決道意，釋人根本慧德何等義？」佛言：「是為剖決道意，釋人根本慧德所入，分別弟子、各佛、菩薩學意所行，知諦知所入，分別弟子、各佛、菩薩學意所行，知諦知不諦大要，名曰法律三昧。」佛言：「阿難！其有不諦大要，名曰法律三昧。」
佛言：「阿難！其有信解是經法者，皆於十方佛所聞善權已。」佛信解是經法者，皆於十方佛所聞善權已。」
佛
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