入法者，寧能別善、惡，不失善師友至竟者耶？」入法者，寧能別善、惡，不失善師友至竟者耶？」佛言：「有，但少耳。多隨本意不可化者。」阿難又佛言：「有，但少耳。
多隨本意不可化者。」阿難又問：「凡人相說惡，寧自知惡不？」佛言：「天下愚問：「凡人相說惡，寧自知惡不？」
佛言：「天下愚人但見人惡，不自知惡；但自見善，不見人善。人但見人惡，不自知惡；但自見善，不見人善。
稱己智者，皆非智也；自處明者，其悉甚矣；言稱己智者，皆非智也；自處明者，其悉甚矣；
言我知經，亦以惑也；云知大法而不事師，不我知經，亦以惑也；云知大法而不事師，不可信矣！佛智廣大，不可測度。見聞少少，自以可信矣！
佛智廣大，不可測度。見聞少少，自以為足，用自貢高，豈智者哉！唯有至學深入之為足，用自貢高，豈智者哉！
唯有至學深入之士、近善師者，乃為明智。愚者安知世有明智士、近善師者，乃為明智。愚者安知世有明智人，乃別有賢愚耳。夫愚癡者但見人貢高，不人，乃別有賢愚耳。
夫愚癡者但見人貢高，不自知貢高。其自見過者，可與說善事；自見善自知貢高。其自見過者，可與說善事；
自見善者，不可與語議。何則？皆自是故。能解難者，者，不可與語議。何則？
皆自是故。能解難者，可與論道，不者，但增其憍慢；自可者，不可為可與論道，不者，但增其憍慢；
自可者，不可為說忍辱之事，會不能受；解道意謙虛者，可與說忍辱之事，會不能受；解道意謙虛者，可與共講深經之要，不者皆縛；知微妙深入者，可共講深經之要，不者皆縛；
知微妙深入者，可與共說無端緒事，不者猶疑。言我知菩薩法，與共說無端緒事，不者猶疑。言我知菩薩法，發言有貪著，言我所入淨，不自知污濁；適發言有貪著，言我所入淨，不自知污濁；
適始欲與，便言已了；能覺魔事，不知皆在魔羅始欲與，便言已了；能覺魔事，不知皆在魔羅網中，如蠶作繭，還自纏裹。欲悉覺知、分別網中，如蠶作繭，還自纏裹。
欲悉覺知、分別內外深淺意者，當問久學成就菩薩，近善師內外深淺意者，當問久學成就菩薩，近善師者，乃可了了覺魔事耳。」佛言：「學不可不諦，者，乃可了了覺魔事耳。」佛言：「學不可不諦，行不可不護，忘其本意，墮非法者，皆坐自用，行不可不護，忘其本意，墮非法者，皆坐自用，隨邪心故。諸不可行、不當行，輕犯大過墮惡隨邪心故。
諸不可行、不當行，輕犯大過墮惡道者，皆以專愚，不承法令，為魔所中，致罪不道者，皆以專愚，不承法令，為魔所中，致罪不細。」於是賢者舍利弗白佛言：「新發意者，實宜細。」於是賢者舍利弗白佛言：「新發意者，實宜自護。坐小可意而失大者，斯不少矣！昔我前自護。
坐小可意而失大者，斯不少矣！昔我前世有是意故，失大得小，雖欲悔之，無復及也。」世有是意故，失大得小，雖欲悔之，無復及也。」
佛言：「本心不解，皆有是耳。」舍利弗問佛：「何佛言：「本心不解，皆有是耳。」舍利弗問佛：「何謂人本、五陰本、六入本、十二緣起本及九謂人本、五陰本、六入本、十二緣起本及九
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