十六種道本所入？何謂四諦本、弟子本、各十六種道本所入？何謂四諦本、弟子本、各佛本、如來本？知之云何？曾聞佛言：『不解本佛本、如來本？
知之云何？曾聞佛言：『不解本無，故墮小道。』願為新學分別說之！」佛言：「善哉！無，故墮小道。』
願為新學分別說之！」佛言：「善哉！
所問甚快！多所開發，欲聞者聽。」於時會中皆所問甚快！多所開發，欲聞者聽。」
於時會中皆曰：「受教。」佛言：「人本者，無從出，無所受，無作者，曰：「受教。」佛言：「人本者，無從出，無所受，無作者，無有主，無色，無識，不生，不滅。如是知本，失是無有主，無色，無識，不生，不滅。
如是知本，失是離本。「五陰本者，無有住處，隨所著即為陰。離本。「五陰本者，無有住處，隨所著即為陰。
成敗如幻，一切無強。知如是者，計無有陰。「六成敗如幻，一切無強。知如是者，計無有陰。
「六入本者，猶如空野，以所更樂，謂之為入。其入入本者，猶如空野，以所更樂，謂之為入。其入虛空，無積聚處。知本淨者，計無所入。「十二緣虛空，無積聚處。
知本淨者，計無所入。「十二緣起本，無端緒，來無所從，去無所至。癡不可見，起本，無端緒，來無所從，去無所至。
癡不可見，所緣無際。至於老、死，如夢非真。如不起法忍，所緣無際。至於老、死，如夢非真。
如不起法忍，是知本也。「九十六種道本，所入皆從貪欲，六是知本也。「九十六種道本，所入皆從貪欲，六十二見捨內取外。何謂捨內取外？身為化種，十二見捨內取外。
何謂捨內取外？身為化種，虛而非真。求有萬端，貪不能捨。欲保安存，久虛而非真。
求有萬端，貪不能捨。欲保安存，久而要壞，生死不絕。「四諦本者，亦無根莖，苦、習、而要壞，生死不絕。
「四諦本者，亦無根莖，苦、習、盡、道皆由觀解。見空淨者，為知諦本。「弟子本盡、道皆由觀解。見空淨者，為知諦本。
「弟子本者，初觀世有，不解本無。厭生死苦，攝意觀法，者，初觀世有，不解本無。厭生死苦，攝意觀法，斷却五陰，守空行淨，想滅漏盡，便得解脫。是斷却五陰，守空行淨，想滅漏盡，便得解脫。
是為羅漢本。「所入各佛本者，學作功德，不曉成為羅漢本。「所入各佛本者，學作功德，不曉成時。聞知有佛，欲得尊號，無有大悲，不曉善權，時。
聞知有佛，欲得尊號，無有大悲，不曉善權，呼身為有，持想視佛，樂淨守道，不親善友，雖呼身為有，持想視佛，樂淨守道，不親善友，雖積功德如江河沙，猶無益於。不入權慧，不修積功德如江河沙，猶無益於。不入權慧，不修利及相好，半行不具，以覺因緣，便得成佛。利及相好，半行不具，以覺因緣，便得成佛。
是為各佛本。「所入如來本者，從發意來見身是為各佛本。「所入如來本者，從發意來見身皆空、諸法清淨；曉眾生本惠德所入，陰入種皆空、諸法清淨；
曉眾生本惠德所入，陰入種持，一切本無；曉諸功德成時所入，如本立，如持，一切本無；曉諸功德成時所入，如本立，如有智，不起不滅，無往無來，不在泥洹，不離本有智，不起不滅，無往無來，不在泥洹，不離本無，如虛空等不可動移。是為如來本所入。」無，如虛空等不可動移。
是為如來本所入。」
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