舍利弗言：「佛意實妙，非眾羅漢、各佛所知。我舍利弗言：「佛意實妙，非眾羅漢、各佛所知。我輩初學，皆從縛著，志微學淺，承佛得度，心根輩初學，皆從縛著，志微學淺，承佛得度，心根已滅，雖聞大道，無復學意，譬如野夫聞天子已滅，雖聞大道，無復學意，譬如野夫聞天子事，暫快其耳，終不能效。雖人久處三惡道者，事，暫快其耳，終不能效。
雖人久處三惡道者，出學大道，可成作佛；如我羅漢，無復心矣。為出學大道，可成作佛；如我羅漢，無復心矣。
為菩薩者，誠快無量，已發大意，深入廣博，但當菩薩者，誠快無量，已發大意，深入廣博，但當精進諦護行耳。」於是有菩薩名勇聲，白佛精進諦護行耳。」於是有菩薩名勇聲，白佛言：「大道甚妙！非是世間才明所知，唯深入言：「大道甚妙！
非是世間才明所知，唯深入者乃達其微。恐後三學——新發意菩薩及為弟者乃達其微。恐後三學——新發意菩薩及為弟子、各佛行者——曚冥未寤，不別深淺，見聞少子、各佛行者——曚冥未寤，不別深淺，見聞少小，自以為明，諍訟取勝，更以相惑。唯佛加哀，小，自以為明，諍訟取勝，更以相惑。
唯佛加哀，為決大疑。其諸學者皆俱行禪，得道各異，何為決大疑。其諸學者皆俱行禪，得道各異，何用別知弟子、各佛、菩薩、大乘及諸外學、五用別知弟子、各佛、菩薩、大乘及諸外學、五通仙人禪意云何？」佛言：「善哉！善哉！大士欲通仙人禪意云何？」
佛言：「善哉！善哉！
大士欲護一切，乃以此問。雖俱行禪，意趣不同。弟子護一切，乃以此問。雖俱行禪，意趣不同。
弟子學者，聞有四禪，要約直心，可疾得道。不及知學者，聞有四禪，要約直心，可疾得道。不及知餘深妙大法，畏苦厭身，一心思惟，取欲自度，餘深妙大法，畏苦厭身，一心思惟，取欲自度，不念眾生，但守行滅——何如為滅？所施福德，持不念眾生，但守行滅——何如為滅？
所施福德，持戒精進，欲望泥洹——不知佛大慈泥洹所出入，戒精進，欲望泥洹——不知佛大慈泥洹所出入，言：『泥洹一到，通四禪，得三活，生死斷，已度世。』言：『泥洹一到，通四禪，得三活，生死斷，已度世。』是為羅漢所入禪。「各佛學者，從發意來不事是為羅漢所入禪。
「各佛學者，從發意來不事善友，言世間有，其行常著——何如為著？所作功德，善友，言世間有，其行常著——何如為著？所作功德，望欲得佛——言禪道如，不用餘行，亦不知佛望欲得佛——言禪道如，不用餘行，亦不知佛禪意——所向如來禪者，無意、無想、無見、無得——不禪意——所向如來禪者，無意、無想、無見、無得——不熟曉了那中，繫意守淨，無為不曉，權慧法意，以熟曉了那中，繫意守淨，無為不曉，權慧法意，以成得禪，見空因緣，解便得道，明過羅漢而不成得禪，見空因緣，解便得道，明過羅漢而不及佛，無十種力、四無所畏及十八不絕法。是及佛，無十種力、四無所畏及十八不絕法。
是為各佛所入禪。「菩薩禪者，從發意來，不離明為各佛所入禪。「菩薩禪者，從發意來，不離明師，學廣智深，曉了禪本——何謂曉了本？心法本師，學廣智深，曉了禪本——何謂曉了本？
心法本
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