走。諸山鬼神一時驚動，狀如黑色——皆是前身走。諸山鬼神一時驚動，狀如黑色——皆是前身破戒果報——當勤懺悔嚴淨尸羅。尸羅淨故，日破戒果報——當勤懺悔嚴淨尸羅。
尸羅淨故，日月光明倍更明顯；若心念惡、口說惡言、犯突月光明倍更明顯；若心念惡、口說惡言、犯突吉羅，摩尼珠上則雨黑土、日月坌塵、星宿吉羅，摩尼珠上則雨黑土、日月坌塵、星宿不行。阿修羅王九百九十九手千頭一時出不行。
阿修羅王九百九十九手千頭一時出現，映蔽日、月、星宿不現，此名為退，為惡心刀、現，映蔽日、月、星宿不現，此名為退，為惡心刀、惡口火，破戒賊之所劫奪。「若欲服此勝甘露惡口火，破戒賊之所劫奪。「若欲服此勝甘露藥，先當持戒淨諸威儀，懺悔業障、惡不善罪。藥，先當持戒淨諸威儀，懺悔業障、惡不善罪。
復當繫心繫意端坐一處，數息閉氣，如前觀復當繫心繫意端坐一處，數息閉氣，如前觀於三百三十六節，使一一節角角相向。星月於三百三十六節，使一一節角角相向。星月之屬亦如上說。心復明利，見一一節間月光之屬亦如上說。
心復明利，見一一節間月光如衣、星光如縷，縫持相著；見四日出，四大海如衣、星光如縷，縫持相著；見四日出，四大海水三分減二；見五日出，須彌融盡，大海消水三分減二；
見五日出，須彌融盡，大海消竭；見六日出，想此諸山漸漸融盡；見七日竭；見六日出，想此諸山漸漸融盡；
見七日出，大地烱然。諸鬼、羅剎飛住空中乃至欲出，大地烱然。諸鬼、羅剎飛住空中乃至欲界，火幢隨後；復至色界，火亦隨至；欲往無界，火幢隨後；
復至色界，火亦隨至；欲往無色界，手脚焦縮落火聚中，聲吼可畏動於大色界，手脚焦縮落火聚中，聲吼可畏動於大地。「當疾持心，想三百三十六地。
「當疾持心，想三百三十六節如金剛山，形狀可愛過於須彌，地、水、火、節如金剛山，形狀可愛過於須彌，地、水、火、風不能傾動，唯見四蛇含摩尼珠在骨山間。風不能傾動，唯見四蛇含摩尼珠在骨山間。爾時，應當先想佛影，見金剛際，金剛幢端有爾時，應當先想佛影，見金剛際，金剛幢端有摩尼鏡，過去七佛影現鏡中。復當諦觀毘婆摩尼鏡，過去七佛影現鏡中。
復當諦觀毘婆尸佛眉間白毫、尸棄佛眉間白毫、提舍佛眉尸佛眉間白毫、尸棄佛眉間白毫、提舍佛眉間白毫、拘樓孫佛眉間白毫、迦那含牟尼佛間白毫、拘樓孫佛眉間白毫、迦那含牟尼佛眉間白毫、迦葉佛眉間白毫、釋迦牟尼佛眉眉間白毫、迦葉佛眉間白毫、釋迦牟尼佛眉間白毫，見七佛眉間白毫如頗梨色，水甚清間白毫，見七佛眉間白毫如頗梨色，水甚清涼，洗諸節間，三百三十六節白毫水洗，皎然涼，洗諸節間，三百三十六節白毫水洗，皎然大白，色潔鮮妙如頗梨鏡，無物可譬。「因是復大白，色潔鮮妙如頗梨鏡，無物可譬。
「因是復見五金剛輪在七寶幢端，從下方出迴旋空見五金剛輪在七寶幢端，從下方出迴旋空
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