女又問曰：「安置諸塵勞？」答曰：「不起不滅，亦女又問曰：「安置諸塵勞？」答曰：「不起不滅，亦無所置。所解如此，如本無也。」又問：「本無寧無所置。
所解如此，如本無也。」又問：「本無寧可知耶？」答曰：「不也！」又問：「何故仁言：『其慧可知耶？」
答曰：「不也！」又問：「何故仁言：『其慧如道，如所知了。』？」「明無為，知如此，如解本無，如道，如所知了。』
？」「明無為，知如此，如解本無，是故名曰慧與凡夫等。」又問女：「汝所辯者斷是故名曰慧與凡夫等。」
又問女：「汝所辯者斷一切言？」答曰：「吾無所斷，亦無有言。所以者一切言？」答曰：「吾無所斷，亦無有言。
所以者何？法界無所斷，一切所說皆應法界。」迦葉何？法界無所斷，一切所說皆應法界。」
迦葉又問女：「汝等我於凡夫法，寧不有疑乎？」女又問女：「汝等我於凡夫法，寧不有疑乎？」女答曰：「假使立仁凡夫慧法，而各異者，吾當有答曰：「假使立仁凡夫慧法，而各異者，吾當有疑。吾謂仁者凡夫無異，以故無疑。諸法皆等，疑。
吾謂仁者凡夫無異，以故無疑。諸法皆等，無若干故，是謂平等，如虛空是謂平等。」又無若干故，是謂平等，如虛空是謂平等。」
又問女：「汝於凡夫等聖賢耶？」答曰：「吾不凡夫，問女：「汝於凡夫等聖賢耶？」答曰：「吾不凡夫，亦非聖賢。所以者何？假使吾等身與凡夫亦非聖賢。
所以者何？假使吾等身與凡夫等，不行菩薩；設使賢聖等，則斷佛法。」又問等，不行菩薩；
設使賢聖等，則斷佛法。」又問女：「設汝不與凡夫等，亦不與聖賢等，寧與女：「設汝不與凡夫等，亦不與聖賢等，寧與佛等乎？」女答曰：「不也！所以者何？吾身本於佛等乎？」
女答曰：「不也！所以者何？
吾身本於佛法等。」又問女曰：「假使汝於佛法等者，寧佛法等。」又問女曰：「假使汝於佛法等者，寧逮佛法乎？」女答曰：「仁者耆年，寧信佛法有逮佛法乎？」
女答曰：「仁者耆年，寧信佛法有去來、今現在緣耶？有方面乎？有所處青、黃、赤、去來、今現在緣耶？有方面乎？
有所處青、黃、赤、白、黑不？」答女曰：「諸佛之法無有形貌。」女答白、黑不？」答女曰：「諸佛之法無有形貌。」
女答曰：「假令諸佛法無有形貌，云何從我求乎？」曰：「假令諸佛法無有形貌，云何從我求乎？」迦葉問女：「佛法當於何求？」答曰：「當於六十迦葉問女：「佛法當於何求？」
答曰：「當於六十二見中求。」又問：「六十二見當於何求？」答曰：二見中求。」又問：「六十二見當於何求？」
答曰：「當於如來解脫中求。」又問：「如來解脫者當於「當於如來解脫中求。」又問：「如來解脫者當於何求？」答曰：「當於五逆中求。」又問：「五逆當於何求？」
答曰：「當於五逆中求。」又問：「五逆當於何求？」答曰：「當於度知見求。」又問：「此言何謂？」何求？」
答曰：「當於度知見求。」又問：「此言何謂？」
女答曰：「無縛無脫、無取無捨，此為本淨，是為女答曰：「無縛無脫、無取無捨，此為本淨，是為諸法之深教言，非若干言。」又問女：「是之言諸法之深教言，非若干言。」又問女：「是之言教，不違如來言乎？」女答曰：「是真諦言，不為違教，不違如來言乎？」
女答曰：「是真諦言，不為違
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