師利！云何菩薩得知一事了無數事？」文殊師師利！云何菩薩得知一事了無數事？」
文殊師利答言：「天子！菩薩於無思想而不動搖，是利答言：「天子！菩薩於無思想而不動搖，是故菩薩得知一事了無數事。」天子復問：「文殊故菩薩得知一事了無數事。」
天子復問：「文殊師利！菩薩寧能有要現入三品不？何等為三？師利！菩薩寧能有要現入三品不？
何等為三？等於正要、入於不要、入於邪要。」文殊師利答等於正要、入於不要、入於邪要。」
文殊師利答言：「天子！菩薩於正要入佛法，於不要入聲聞、言：「天子！菩薩於正要入佛法，於不要入聲聞、辟支佛地，於邪要入度一切。」天子復問：「文殊辟支佛地，於邪要入度一切。」
天子復問：「文殊師利！菩薩寧有住於閑、復住於懅不？」文殊師利！菩薩寧有住於閑、復住於懅不？」
文殊師利答言：「天子！菩薩有閑務。」天子復問：「何師利答言：「天子！菩薩有閑務。」
天子復問：「何以正爾，何故得入於懅？」答言：「以諸懅故以正爾，何故得入於懅？」答言：「以諸懅故而住示現，育養眾生而令得閑。所以者何？而住示現，育養眾生而令得閑。
所以者何？瞻視一切故。天子！聲聞解脫自為身故。所瞻視一切故。
天子！聲聞解脫自為身故。
所以者何？是為得閑。菩薩不於是中而示現。以者何？是為得閑。
菩薩不於是中而示現。復次，有懅者皆來得道，菩薩而往示現。」復次，有懅者皆來得道，菩薩而往示現。」
天子復問：「文殊師利！仁者今得閑耶？而懅天子復問：「文殊師利！仁者今得閑耶？
而懅乎？」文殊師利答言：「天子！吾亦不懅，亦復乎？」文殊師利答言：「天子！
吾亦不懅，亦復不閑。」天子復問：「文殊師利！何故如是乎？」文不閑。」天子復問：「文殊師利！
何故如是乎？」文殊師利答言：「天子！吾未有所至，亦無所得，殊師利答言：「天子！
吾未有所至，亦無所得，不閑於閑。亦不須臾，亦不一時，以生死為拘。」不閑於閑。亦不須臾，亦不一時，以生死為拘。」
天子復問：「文殊師利！說是法言，為降伏魔場天子復問：「文殊師利！說是法言，為降伏魔場已？」文殊師利答言：「實爾。天子！如仁者所已？」
文殊師利答言：「實爾。天子！
如仁者所云，說是法言為降伏魔場。何以故爾？天子！云，說是法言為降伏魔場。何以故爾？
天子！如是法言不識五陰，亦不於愛欲有所棄，亦如是法言不識五陰，亦不於愛欲有所棄，亦不於解脫有所起，亦不近於解脫、降伏於異不於解脫有所起，亦不近於解脫、降伏於異道。何以故爾？天子。一切異道行不在其中，道。
何以故爾？天子。
一切異道行不在其中，為堅立法英。所以者何？無冥皆悉明故。為為堅立法英。所以者何？
無冥皆悉明故。為轉法輪，為斷一切諸所見已。」天子復問：「文轉法輪，為斷一切諸所見已。」
天子復問：「文殊師利！說是法言，為有幾人得知法世？」文殊殊師利！說是法言，為有幾人得知法世？」
文殊師利答言：「天子！無世為不冥，是則法世之師利答言：「天子！無世為不冥，是則法世之
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