善男子！菩薩若修十種法者，得妙相具足。何善男子！菩薩若修十種法者，得妙相具足。
何等為十？一者、常修寂靜威儀；二者、常修無矯等為十？一者、常修寂靜威儀；
二者、常修無矯詐威儀；三者、常修清淨威儀；四者、見者皆生詐威儀；三者、常修清淨威儀；
四者、見者皆生愛樂；五者、見者皆生善相；六者、見者無厭；七愛樂；五者、見者皆生善相；
六者、見者無厭；七者、見者悅意；八者、一切有情見者無礙；九者、者、見者悅意；
八者、一切有情見者無礙；九者、一切有情見者皆生歡喜之心；十者、一切有一切有情見者皆生歡喜之心；
十者、一切有情見者皆生清淨之心。善男子！菩薩若修如情見者皆生清淨之心。善男子！
菩薩若修如是十種法者，即得妙相具足。「又，善男子！菩薩是十種法者，即得妙相具足。「又，善男子！
菩薩若修十種法者，為他所依。何等為十？一者、有若修十種法者，為他所依。何等為十？
一者、有情久處生死怖畏中者，為作守護；二者、有情情久處生死怖畏中者，為作守護；二者、有情久在生死曠野險難者，為作善導；三者、有情久在生死曠野險難者，為作善導；
三者、有情沒溺生死大海中者，而為濟渡；四者、有情無沒溺生死大海中者，而為濟渡；四者、有情無親屬者，為作主宰；五者、有情久嬰煩惱重病親屬者，為作主宰；
五者、有情久嬰煩惱重病苦者，為作醫師；六者、有情無救護者，為作救苦者，為作醫師；六者、有情無救護者，為作救護；七者、有情無棲託者，為作舍宅；八者、有情護；
七者、有情無棲託者，為作舍宅；八者、有情無歸投者，為作歸投；九者、有情無安止者，為無歸投者，為作歸投；
九者、有情無安止者，為作洲渚；十者、有情無趣向者，為作趣向。善男作洲渚；十者、有情無趣向者，為作趣向。
善男子！菩薩若修如是十種法者，即能為他所依。子！菩薩若修如是十種法者，即能為他所依。
「又，善男子！菩薩若修十種法者，如大藥樹。善「又，善男子！菩薩若修十種法者，如大藥樹。
善男子！譬如世間有大藥樹，其名善見，若彼有男子！譬如世間有大藥樹，其名善見，若彼有情嬰纏一切病苦之者，隨取受用悉愈其疾。情嬰纏一切病苦之者，隨取受用悉愈其疾。
何等為十？一者、受用其根；二者、受用其莖；三何等為十？一者、受用其根；
二者、受用其莖；三者、受用其枝；四者、受用其葉；五者、受用其花；者、受用其枝；
四者、受用其葉；五者、受用其花；
六者、受用其果；七者、見時受用其色；八者、嗅六者、受用其果；七者、見時受用其色；
八者、嗅時受用其香；九者、甞時受用其味；十者、舉動時受用其香；九者、甞時受用其味；
十者、舉動受用其觸。「善男子！菩薩亦復如是，從初發心受用其觸。「善男子！
菩薩亦復如是，從初發心已來，善能治療一切有情諸煩惱病，而諸有已來，善能治療一切有情諸煩惱病，而諸有情隨所修作悉愈其疾。一者、受用菩薩布施情隨所修作悉愈其疾。一者、受用菩薩布施波羅蜜多；二者、受用菩薩持戒波羅蜜多；三波羅蜜多；
二者、受用菩薩持戒波羅蜜多；三
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